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第1问：禅定的前行是什么？ 第2问：为什么修习禅定之前，要先忏悔业障呢？ 第3问：为什么修习禅定之前，要有守戒的基础呢？ 第4问：进入禅定的诀是什么？ 第5问：身如何放松呢？ 第6问：息如何调柔呢？ 第7问：心如何无念？ 第8问：坐禅的环境如付选择？ 第9问：夏天坐禅可否吹电扇或冷气？ 第10问：坐禅需要什么用具？穿著要注意何事项？ 第11问：坐禅最佳的时间是何时段？ 第12问：冷水浴是否有助禅定？ 第13问：什么样的饮食方式，对禅定有帮助？ 第14问：饮食营养该如何调配，才会对禅定有帮助？ 第15问：睡眠与禅定间的关系？ 第16问：禅定可采用那些姿势？ 第17问：脊椎如何直比较正确？ 第18问：坐禅中，手该如何放？ 第19问：两肩与胸部如何调整？ 第2O问：坐禅中，下颚舌头如何安置？ 第21问：坐禅中，眼睛是否闭上？ 第22问：初学禅定各可采用那些方法禅坐？ 第23问：念佛静坐如何修？ 第24问：持咒静坐如何修？ 第25问：默照静坐如何修？ 第26问：数息静坐如何修？ 第27问：随息静坐如何修？ 第28问：初学者如何选择适合自己的法门？ 第29问：什么状况下不适合静坐？ 第3O问：初学者如何营造一个舒适的环境修禅定？ 第31问：静坐中，该如柯调整身体的酸、麻、僵化？ 第32问：静坐时间以多久为宜？ 第33问：禅定为什么进步很慢或障碍重重？ 第34问：禅定的参考书籍。 第35问：禅定的层次。 第36问：禅定修行者如何调理饮食？ 第37问：一个禅定修行者如何修不倒单？ 第38问：要以什么心态修习禅定？ 第39问：进阶静坐所应具备的条件？ 第40问：什么是禅定中阴？ 第41问：禅定如何进步？ 第42问：什么是观想？ 第43问：如何修习观想静坐？ 第44问：如何练习观照？ 第45问：修习禅定需要多久才能成就？ 第46问：修习禅定中容易打瞌睡怎么办？ 第47问：禅定的知识具足再修是否比较好？ 第48问：如何让静坐的时间加长？ 第49问：静坐中被惊扰怎么办？ 第50问：静坐是否能离苦得乐？ 第5l问：什么是欲界定？ 第52问：什么是未到地定？ 第53问：静坐时脊椎如何调整才算直？ 第54问：静坐时或平时的心态，为什么不能批判？ 第55问：静坐要怎样盘腿才容易进入状况？ 第56问：观察力的训练要如何入手？ 第57问：心与心念有什么差别？ 第66问：静坐前、中、后要如何调整？ 第67问：采用‘念佛’或‘持咒’静坐时，要怎样念才恰当？ 第69问：精神状态有问题的人，可否练习静坐？ 第70问：正念如何相续？ 第71问：静坐会不会开悟？ 第72问：修习禅定要如何精进？ 第73问：静坐是否要苦修或乐修？ 第74问：静坐会不会改变个性？ 第75问：如何有效率的静坐？ 第76问：静坐如何找到入处？ 第77问：静坐当中如何对治心的状态？ 第78问：静坐中‘身’与‘心’如何互调？ 第79问：静坐可否采用类比法？ 第81问：静坐多年为何没什么进步？ 第82问：脚曾受过伤，该如何静坐？ 第84问：静坐中，内在心念与外在身相的调整标准有何不同？ 第85问：如何利用零碎时间静坐？ 第88问：静坐时感觉烦燥不安或无精打采时该如何调整 第89问：如何离相静坐？ 1. 禅定的前行是什么？ 修习禅定是属于比较高级的修行方式，若想在禅定上，减少障碍，忏悔及守戒是非常重要的基础步骤。 2. 为什么修习禅定之前，要先忏悔业障呢？ 佛法讲因果轮回，不只是今生曾造下恶业，连过去生在广大无穷的时空中，每个人都曾造下无边的恶业。华严经普贤菩萨行愿品里的忏悔业障中云：‘菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪镇疑发身口意作诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。’ 所以，如果不透过忏悔就贸然静坐，很可能会障碍重重，纵使有小小境界现前，那也只是到此为止，难以更上一层楼。即使是大修行人再来人间，也必需透过忏悔业障，才能化解隔阴之迷，更何况是一般人呢？ 最简单的忏业障的方法，就是行住坐卧中不断的念忏悔文： ‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪镇疑， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔； 罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡， 心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。’ 3. 为什么修习禅定之前，要有守戒的基础呢？ 戒、定、慧三无漏学，如鼎之三足，缺一不可，若能以戒律作为基础，就不容易再造恶业，自然就容易增长定力。 大乘菩萨道需行六度──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。其中也提到了持戒，可见持戒是非常重要的，但是持戒要有善巧，不要把自己弄得精神紧张，动辄得咎。因为戒律的本质是陶冶并非是束缚，当我们透过戒律的陶冶时，就能慢慢的清净身口意，也容易增长定境。 最简单的持戒方法是：诸恶莫作。若犯了戒，懊悔只是浪费时间、精神，只要至诚恳切的忏悔，就能消重罪。 4. 进入禅定的诀是什么？ 把握身放松、息调柔、心无念三要诀，自然容易入定境。 5. 身如何放松呢？ 进入禅定最大的障碍来自于紧张。 初学者可以用站立的方式，从头部到脚，检查、调整骨骼、肌肉，然后慢慢坐下；也可以先躺下放松五分钟到十五分钟，然后右侧卧慢慢坐起来。 放松不是松弛，而是松紧恰当，也就是身在负荷力最小的状态，只要身放松调得好，几乎没有身体的感觉，也是没有身体的障碍，自然能久坐不疲。 在静坐中发觉身体有状况，也要适时加以调整。 6. 息如何调柔呢？ 呼吸的方式及频率，取决于身体的耗氧量， 当我们打哈欠、伸懒腰就是一种自发式的呼吸调整方式，并不需要动念。 所谓的息调柔就是自然不造作的呼吸方式，随著我们的身心状态，自然而然从粗呼吸──细呼吸──断息。 7. 心如何无念？ 最简单的说法就是不与妄念相应，即是无念。 这是非常困难的，因为一般人历缘对境的反应模式就是不断的攀缘，内心从来没有一刻安定。时下流行一句话：‘跟著感觉走真好’，其实，跟著感觉走就是跟著妄念走，如何从妄念的瀑流中，到达清明的岸上，才是禅定的目的。 透过观察力的训练，较容易达到，因一般人的观察力都放在他人身上，很少放在自己身上，当我们客观的观察自己的身口意时，就比较容易从妄念的瀑流中挣脱出来，当你看清楚时，妄念的作用力就逐渐消失了。 在此提供一个不花一秒钟的方法，就是客观的观察自己吃饭，也就是把注意力放在吃饭上，心无旁骛的吃饭，也可以说安心的吃饭，记得时就练习，忘了就算了，要没有挂碍的练习，只要耐心地练习三个月左右，就会慢慢了解什么是观照力，当观照力愈来愈清明时，也就是被妄念牵著鼻子走的次数愈来愈少。 妄念是友伴，不是敌人。妄念就是业力的变现，也可以说妄念就是你自己，当觉察到时，既不能喜欢，也不能讨厌，更不能逃避，必须客观的面对，就不会迷失，也不会被骗，到最后你才能真正认识你自己，做自己的主人，而不是妄念的奴隶。如同五祖说：‘不识本心，学法无益’，因为一切的一切，都要回归到自己的内心，只有心解脱了，才能禅定中得到自在。 8. 坐禅的环境如付选择？ 最好选择通风、明亮、安静、干燥的地方。 初学者最好在室内坐较佳，等到禅坐到妄念较少的状态，才能到大自然的环境坐禅。进阶者，除了室内静坐外，可到室外静坐，特别是到郊外或山上空气新鲜的地方静坐，可将肺部深处的浊气排出。 专修者则除了室内、野外，还可以在下午或半夜时，到尸林静坐，此可训练自己的胆量及修无常观。 9. 夏天坐禅可否吹电扇或冷气？ 以不吹为佳，若要吹，可将风吹至墙上，再反射回来，间接的吹到。 10. 坐禅需要什么用具？穿著要注意何事项？
( 一 ) 坐禅所需的用具： (1) 蒲团：有木棉、椰丝、榻榻米等材质，外型有圆、方， 可视自己需要而选择（也可使用毯子或枕头替代），通常用木棉的圆蒲团比较好，直径约一尺二左右，可将臀部垫高约四指高，以避免脊椎弯曲过大。 (2) 拜垫：有木棉、椰丝、榻榻米等材质，外型有圆、方，可视自己需要而选择，也可使用小孩的棉被或垫被。拜垫可隔绝湿气及温度，避免直接接触地面，切忌坐在弹簧床上，会造成脊椎的弯曲。 (3) 大毛巾：盖膝盖及胯骨， 若天气较冷可另加一条盖肩膀、背部（以上用具，（ 1) 为必须品， 但日久功深也可不用， （ 2）、（ 3) 则不一定需要）
( 二 ) 穿著方面，材质以纯棉最好，人造纤维最差；愈宽松愈好，同时，拿掉手表、眼镜、腰带、袜子等。 11. 坐禅最佳的时间是何时段？ 最好坐禅的时间是：淩晨 3：00 ～ 5：00； 次佳时间是：早上 5：00～7：00、傍晚 5：00～7：00、睡前 9：00～11：00。 子时（深夜 11：00～1：00）是睡眠时间、午时（中午11：00～1：00）是午餐、休息时间，此两段时间，一般人及初学者最好不要坐，但是，对于一个专业修行人，他经过长久时间的练习，自然任何时间修禅定都可以。 12. 冷水浴是否有助禅定？ 热水浴会让气脉紧张，而冷水浴会使气脉放松，当气脉放松，自然容易人定， 所以，冷水浴绝对对禅定有帮助。（冷水浴是指水温从10 ℃～28℃左右的冷水） 还有，在入坐之前用冷水洗脸、手、脚，确实比较快进入状况，因为冷水洗过后，可降低身体多余的热量。 13. 什么样的饮食方式，对禅定有帮助？ 对初学者可改吃较清淡的饮食，调整营养分配的方式，渐渐改成素食，而且，早上要吃的好，中餐要吃的饱，晚餐吃的少，绝不吃宵夜。 进阶者可慢慢的转换成过午不食（吃饭时间从早上 5： 00 ～下午1：00 ），先从每周一天过午不食，连续四周后再调整一次，最慢七个月内，就可渐渐习惯过午不食。 当连续一个月过午不食后，可停五天，接著再二个月过午不食，停五天，依此类推，到连续五个月过午不食，再休息五天，经过以上调整过程，就能稳住过午不食的习惯。 过午不食的修行，对禅定有极大的帮助，能净化我们的身体且可累积福报。 专业修行人的饮食方式，可从过午不食转成日中一食（吃饭时间从早上 11：00 ～下午 1：00 ），慢慢再缩短午餐时间（从中午 12：20 ～ 1：00 ）。缩短时间的用意，是不要我们吃太多食物，亦即虽日中一食是吃一顿饭的量，而非吃了三顿饭的量。 在饮食调整的过程中，可多念心经及施食，就此较不容易被心理或生理的饥饿困扰。 还有于农历初一、十五断食，可清除身体中的废物，对禅定也有极大的帮助。 14. 饮食营养该如何调配，才会对禅定有帮助？ 食物的营养对于人，就如同油对车子一样。车子要加油时，我们一定会加合适的、没有杂质的油，车子才能顺利运转，对于我们的包身也就是人身宝也要爱惜，不能吃不恰当的食物。 以下介绍不恰当的食物： (1) 人造的：如汽水、可乐、运动饮料等。汽水、可乐会腐蚀牙齿、刺激胃酸，消耗身体中的钙质。运动饮料含钠离子太多，会造成身体电解质不平衡，加重肾脏负荷，特别是在晚上时喝。 (2) 冰的：冰棒、雪糕、冷饮等。低温的食物含刺激食道发炎、降低胃的蠕动率，以及阻塞气脉。 (3) 刺激性的： 烟、酒、咖啡、可可、茶及含咖啡因的饮料等。烟会阻塞气脉，酒会麻痹脑神经，咖啡会刺激心脏，可可对肾、肝、大肠不好，茶会刺激胃。 (4) 烧、烤、油炸的：烧饼、油条、泡面对肝不好。 (5) 不易消化的：油饭、炒饭、炒面因含有很多油，对胃不好。糯米饭因有黏性不易消化，对胃不好。 (6) 太多调味料的： 蒜、葱、辣椒、胡椒都会刺激口腔、食道及内脏。 (7) 防霉剂、抗氧化剂、防腐剂等，含有这些东西的食物，会破坏肝、脑、神经系统，所以最好不要吃。 (8) 蛋或蛋类制品：因为容易滋生细菌，最好不要吃。 以下介绍恰当的食物： (1) 鲜奶：每天喝 1 ～ 2 次，每次 250cc ～ 300cc。 (2) 抗癌蔬菜：芥蓝菜、高丽菜、花菜。 (3) 豆腐：可补充蛋白质及钙质。 (4) 水果： 苹果、梨子、水蜜桃、葡萄、木瓜、酪梨、柠檬等（芒果、榴涟除外）。 (5) 淀粉质：白米、燕麦片等。 (6) 种子：莲子、松子、葵瓜子、榛果等。 (7) 用粗盐取代酱油。 (8) 以蒸煮来调理食物，比煎或炒更好。 (9) 水：口渴时喝煮开过的温开水最好。 因每个人多年的积习难改，只要慢慢调整就会转变过来。再者，要细嚼慢咽，也非常重要，口腔咀嚼，需要能量较少；若狼吞虎咽进入胃里，需要较多能量，才能分解，延长了食物在身体的时间。 15. 睡眠与禅定间的关系？ 初学者一定要有充足的睡眠，早睡早起，一定要睡足八小时，时间最好是晚上 10：00 就寝，不要超过深夜 12：00。 因为熬夜一定会伤肝，只要睡眠充足了，坐禅一定容易进步。 进阶者于禅定有了较好的定境，自然而然可减少睡眠，可从一般的八小时左右，慢慢减至五小时，也就是慢慢提早起床时间，亦即在最佳静坐时间早上三点时起床。 专业修行人，要改掉白天午睡的习惯，先从想睡的时闲坐著睡或趴著睡开始； 再来就是晚上睡觉时间，从盘腿坐著睡 1 小时开始训练起， 从 1 周 1 次，慢慢增加到每天都坐著睡 1 小时后再躺下睡，然后再慢慢增加坐著睡的时间，再加上禅定的配合，日久功深，自然养成不倒单，只有不倒单，才能进入很高的定境，也就是三摩地。 大乘菩萨道行者，不只要自度还要度人，每天八小时的禅定绝对少不了，白天、晚上行菩萨道，禅定只有利用睡眠的时间了，可见不倒单，对大乘菩萨道行者是非常需要的。 16. 禅定可采用那些姿势？ 通常采用单盘、双盘、缅甸坐、跪坐、正襟危坐等六种。建议用缅甸坐、单盘、跪坐、正襟危坐四种。 初学者可采用： (1) 缅甸坐：有助于胯骨的松开。 (2) 单盘：容易造成脊椎侧曲，所以一定要左右脚轮流， 可松开在上面那只脚的膝盖关节。 (3) 跪坐：最适合在饭后坐，可以帮助消化， 但要在软垫上较佳，时间在五分～三十分之间。起坐后要按摩膝盖小腿。 (4) 正襟危坐：适合年岁大、腿较僵硬的人坐， 坐椅子只坐十五公分～二十公分左右，大腿与地面平行。
而散盘，是临时盘腿用，真正在禅坐时不用比方法：双盘，难度较高，初学者最好不要尝试，因为禅定重点在于心的品质，而不在于脚。 长期的禅定，会让全身脉轮逐渐打开、通畅，筋骨柔软，如此自然而然就可以双盘。膀骨紧的人，可用手握金刚拳，以掌面轻敲臀部骨头尖点周围处，此可慢慢松开跨骨，切忌用拉筋的方式，拉开膀骨及膝盖关节。 17. 脊椎如何直比较正确？ 脊椎包含了颈椎、胸椎、腰椎、荐椎及尾椎，每个人或多或少有点歪，不是前屈、后屈，就是侧屈，当脊椎不正时，会压迫由脊椎出去的神经，造成相关位置的内脏产生疾病，或神经系统的病变，以及椎间板的压迫产生骨刺等等，所以，脊椎姿式的正确非常重要。 禅坐时，脊椎绝对不能挺直，只能放松的直，如果驼的比较厉害，可垫高蒲团到五个手指以上的高度。自然就容易直，脊椎的直，绝不是垂直，不是如尺一样的直，而是略微前倾，若有一点弯曲也可以。只要脊椎的负荷力在最小的状态就对了，如果脊椎的作用力较大，保证绝对无法久坐。 在此介绍一些调整脊椎的方式： (1) 瑜珈体位法： 眼镜蛇式可调整胸椎，先全身趴在地面放松，然后手掌移到肩膀上方（手不用力），接著由头部开始，然后胸部，离开地面，腹部不能离开，起来到不能起为止，然后慢慢放下，休息三十秒～四十秒，重覆以上动作共四次，第四次，抬至极限要停一会儿，然后放下，以平躺姿势休息三分钟，接著右侧卧起来。 轮式可调整腰椎，先全身放松躺在地下三十秒左右，然后将手及脚掌靠近身体、手掌、指尖靠近肩部，贴近地面，然后将身体抬起，如拱桥形之后放下，休息三十秒～四十秒，重覆以上动作四次，第四次抬至极限停一会儿，然后放下，以平躺姿势休息四分钟，接著右侧卧起来。 (2) 以盘腿方式坐著，手掌向前接触地面， 然后身体慢慢向前弯下，手臂也同时向前伸出，到极限后，放松停一会儿，再慢慢起来（可用手撑起）。在静坐之前，重覆以上动作三～五次，对脊椎伸展有很大帮助。而且，静坐中，脊椎姿势也比较正确。 (3) 大礼拜： 向佛菩萨大礼拜，特别是忏悔大礼拜更好，可让脊椎柔软、气脉通畅、化解业力。 18. 坐禅中，手该如何放？ 在静坐中，可以手结定印，右手掌指背在左手掌指面上方，两手拇指圈成椭圆形，放松的置于腿上，如果手短些可以毛巾置于小腿上，然后手放在毛巾上，在夏天或者觉得手很热，也可以拇指扣住中指，以掌背放在膝盖关节内侧面，手臂、手肘一定要放得很松，一点作用力都没有。 19. 两肩与胸部如何调整？ 两肩要放松，如果有一高一低的现象，不要刻意调成平的。因为长久的积习很难改过，只要两肩调整的很舒服，就行了，在此提供一个方法来调整，就是在洗澡时，一只手，从前面伸向后方垂下毛巾，另一只手，从后方由下往上伸，握住毛巾，渐渐拉进两只手的距离，久而久之，两只手就能在背后互握，如此，可调整肩膀的紧张与不平衡。 禅定中，绝对不能挺胸，因为挺胸的呼吸状态是胸式呼吸，容易紧张，不易进入定境，直放松自己的胸部，自然呼吸容易转细。 2O. 坐禅中，下颚舌头如何安置？ 闭口、微收下颚，舌头轻轻碰著上颚即可，有时口中分泌很多唾液时，可以缓缓吞下，这是好现象。当气脉开展时，舌头会后屈，往上伸，伸的很长，打开一个能量枢纽，也就是瑜珈所说的空动身印。
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