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震旦缘熟达摩来 对朕不识机未赅 神光熊耳跪九载 慧可积雪臂独裁 以心印心付大法 初祖二祖续命脉 六次受害毫无损 只履西归留永怀—— （宣公上人作一九八三年十一月十五日） 菩提达摩，菩提是觉，达摩是法。他是印度第二十八代祖师，可是他为什么不在那儿做祖师，而跑到中国来？因为以前佛陀曾经说过，到第二十八代的时候，大乘佛法应该传到震旦，震旦就是中国。所以达摩祖师就由印度坐船到中国来了。 在达摩祖师没有到中国以前，他派过两个徒弟到中国来；孰不知到中国，受了很大的气，被人欺负。他这两个徒弟都是印度人，一个叫佛驮，一个叫耶舍，他们到中国传顿教法门，也就是不立文字，见性成佛的禅宗法门。那时中国也有一个印度和尚叫菩提流支，这个和尚一看，又来了两个和尚是讲禅宗的。禅宗是大乘佛法，而他是讲三藏的，是小乘法。这时候菩提流支就联合所有的和尚默摈他们。默摈──就是不和他们讲话，你讲什么，也没有人听。所以无论到什么地方讲，人家都不睬他们，这么一来，他们自己也觉得没意思，就走了。达摩祖师这两个徒弟就这样由西京长安那个地方硬给赶走了。这一走，就走到庐山，庐山那时有位慧远法师，是讲念佛的，专门念佛。他们去见远公大师，大师说：「你们两位是印度的和尚，传的是什么法？怎么这些人都不理你们？」佛驮、耶舍这两位法师就把手伸出来──因为大概只会很少的中国话，话也讲不太通，所以就把手伸出来，说：「手做拳，拳做手，这快不快？」 远公大师说：「很快！」 他说：「菩提、烦恼也是这么快！」 远公大师当时就开悟了：「哦！菩提、烦恼原来没有分别！菩提就是烦恼，烦恼即菩提。」远公大师明白了，就尽心供养他们两位。没多久，两人在同一天都死了，他们的坟墓，现在还在庐山那儿。 达摩祖师在印度，一听说两个徒弟被人欺负得这个样子，以后也都死了。自己就想：「我去看一看！」于是就到中国来。 达摩祖师也是看中国的大乘根性成熟了，应该把大乘佛教带到中国，所以就不怕路程遥远及旅途的辛苦，来到中国。你说到了中国怎么了呢？ 达摩祖师先到广州。广州这些个小孩子，见到胡子这么邋遢的一个印度人，大家就好像看热闹似地围着他。当时的中国人看不起外国人，叫印度人「摩罗剎」，说这是摩罗剎来了，摩罗剎和尚。喊着：「摩罗剎！摩罗剎！我把你皮扒。」要扒他的皮，你看！就这么骂达摩祖师。 达摩祖师也不知他们说什么，因为不会中国话；话也听不懂，语言也不通，来到这儿想要和这些小孩子亲近亲近，嗐！这些小孩子，一见达摩祖师，就发狂似地各处跑，不敢接近这个摩罗剎。为什么？看他那么长的胡子，就很害怕。大人呢？一看小孩子跑了，就以为这个印度人是来抓小孩子的，所以就更不让小孩子接近他了。你看！不要说是度大人，他连小孩子都度不到，没有人敢接近他。到广州是这样，没有什么人认识这是一位祖师，所以在广州也没怎么停留，就到了南京。这一路走到南京，沿途也有小孩子说：「喔！是个印度人！」就拿土块打他。 达摩祖师最初从广州到南京，便去度化梁武帝。梁武帝就问：「我这一辈子造了很多庙，度了很多和尚出家；又拿国家的钱，布施给所有的穷人，也供僧，打斋供众。我这样有什么功德？」那时谁若出家，皇帝特别欢迎，什么都供养你，吃的他也供着，住的他也供着；只要你出家，皇帝就供养你，恭敬你，向你叩头。梁武帝这个人，什么都要第一的，所以一见达摩祖师，也不求法，尽想要达摩祖师来赞叹他一下，来给他戴几顶高帽子。他怕达摩祖师不知道他造寺、度僧、布施、设斋的功德，不知道他这些好处，于是就自我介绍：「你看我，造了几百处庙，又有这个庙，又有那个庙，所有的庙里都住了很多和尚，这些和尚都是我一手成就他们出家的。我又做了多少布施，供养多少僧，你说我这功德怎么样啊？」这个意思就是自我介绍，自己说：「噢！你看我，我这个皇帝和其它皇帝是不一样的；我这个皇帝是专门做好事的，做功德的。你说我有什么功德呢？」他这不是想要求法了生死，是先要炫示炫示自己的功德。达摩祖师听梁武帝这样自我陶醉，自我介绍，自我炫示功德，自我卖广告，自说自己有什么什么好处，自己赞叹自己。一般人听皇帝这么讲，就会说：「啊！你有功德，你的功德真大！你的功德是世界上没有的。」一般人会这么讲；可是，一个圣人怎么会说这种拍马屁的话？达摩是个祖师，怎么会有这种阿谀奉承的行为？所以他一听，就说：「实无功德！」实实在在没有功德。当时达摩祖师本来是预备救度梁武帝的，但是梁武帝也就因为自视太高──看自己是个皇帝，造了很多庙，度了很多僧，又布施了很多钱，又供养三宝，自认为已经有无量的功德了，而达摩祖师想破他这种执着，就说他没有功德。那么说他没有功德不要紧，但梁武帝当时一听这话，就不欢喜了，所以就不睬这个达摩，达摩祖师再讲什么法，他也不听了：「我何必要听你讲呢！」梁武帝因为业障太重了，所以达摩祖师虽然是印度来的第一代祖师，可是他就当面错过。中国人有句话说：「对面不识观世音！」这梁武帝呢，他对面不识西来意，不认识西来的祖师。 所以他今生做了皇帝，这猴子就托生做侯景，这侯景带着兵，把南京攻下来，将梁武帝 关到台城里，又把所有吃的东西都拿走，不给他东西吃，因此梁武帝就饿死在那个地方。他饿死猴子，今生这猴子也同样把他饿死，就受这种果报。因为达摩祖师本来看他造这么多的功德，可以将功折罪，但是这也要有一种因缘，所以达摩祖师对他讲话也就不客气。可是梁武帝一想：「我是个大皇帝，啊！你一个穷和尚来到我的国家，对我讲话，还这么不客气！」所以就对达摩祖师疏远了。达摩祖师虽然想要救度他，要对他有一种慈悲心，但是他不接受，不向达摩祖师求，那也没法子了；于是达摩祖师就走了，不管他了。 达摩祖师当时没留心，也想不到神光法师会打他，虽然证果的圣人有他心通，但没有预先说是我算一算看看他会怎样对我。达摩祖师大约会武术，可是因为未加防避，想不到他会这么厉害，说不过就动粗了；所以这一串念珠，就把达摩祖师的牙给打掉了两颗。打掉了两颗牙，达摩祖师怎么处理这牙？因为他是圣人，据一般传说，祖师、证果圣人的牙被人打掉了，这牙若吐出去，落到地上，那个地方就要天旱三年，不下雨。 达摩祖师一想：「噢！若三年不下雨，你说这要饿死多少人！我来度众生、救众生，这不是杀众生吗？」可是如果不吐到地上，这牙怎么办？于是，两颗牙也舍不得吐到地上，就把这两颗牙像吃油饼似的，吞到肚里去了；油饼没有那么硬，他就像吃骨头似的，吃到肚里头去；然后就走了。所以在中国有这么一句话：「罗汉打落牙和血吞。」就从这里来的。 神光法师把达摩祖师的牙打掉两颗，觉得他这回真胜利了！这达摩祖师转过身，也没说什么，就走了，也没回打他两下，没有！外来的人被人欺负也就算了，虽然人把他的牙打掉两颗，也不能到政府那儿去告这个神光；出家人要忍辱嘛！况且他是个祖师，更应该忍辱！于是就向河南走去了。 走到半路上，遇到一只鹦鹉；这只鹦鹉被圈在笼子里，可是这只鸟比神光法师聪明得多，牠认识达摩祖师是一位祖师，就说：西来意，西来意，请您教我出笼计。你看达摩祖师对人没有知音，对小鸟，却遇到一个知音。什么叫知音？就是认识他。达摩祖师一听，这只小鸟这样请教他，他也很高兴，就教牠一个方便法──这不是实法，是权法。他说：出笼计，出笼计，两腿伸直两眼闭，这便是你出笼计。这好像秘密的妙诀，这是秘密法，所以他说话没有那么大声，我现在讲得恐怕比达摩祖师说的声音要大，他一定告诉那只小鸟说：「出笼计，……这便是你出笼计。」他一定是这样讲的，为什么？他的声音若是大了，会被旁人听见，那这个方法就行不通了。所以你看这个小地方，这位祖师真是用心良苦呀！方法教会了，这小鸟就说：「好了！我现在明白什么是出笼计了！」于是，当牠看见主人远远地走来了，登时就把这方便法用出来，腿也伸直，眼睛也闭上了，就等着主人来亲近牠。这主人天天回来都要来看一看、玩一玩牠，这是他最心爱的一只小鸟，可以和他谈话，又可以给他消愁解闷，所以回来总要先看看这只鸟。这主人一看，哇！简直就要哭起来了！怎么这小鸟躺在笼子里头，不动弹了？啊！他比死了儿子都焦急，若儿子死了，他恐怕都没有看得那么重要。于是就把笼门打开，将小鸟拿出来放到手上，还是热呼呼地没有凉，因为牠是装死，所以身上的暖气不会没有的。这主人把小鸟放在手里转着看，嗯！不动了，翻过来看，掉过来看，看来看去，看牠真像死了似地，但身体还是热的，只是不喘气了。于是就把手打开看看。噢！把手一开，你说这只鹦鹉怎么样？牠精神就来了，噗！噗！飞了！这只小鸟的出笼计灵了！ 可是我们现在都在笼子里呢！我们这个出笼计怎么办？我们人哪，你不要自以为是自由的，不要误解自由，说我愿意吃就吃，我愿意喝酒就喝酒，愿意做什么就做什么，我不守规矩也可以，这就是自由。这叫误解自由，真正的自由，要能生死自由，我愿意飞到天空就飞到天空，我愿意钻到地里就钻到地里；你若有这个本事，才是自由，就像那只小鸟。 追达摩祖师，祖师在前面走，他就在后面追，一追，追到这儿，看见达摩祖师帮助这只小鸟得到了自由。他就想：噢！原来就是这么回事，要装死，要装一个活死人。 神光法师追达摩祖师，达摩祖师也不理他，就前头走；神光法师就后头追，一追就追到洛阳的熊耳山去，──中岳嵩山也叫熊耳山。五岳就是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。 到那儿追上达摩祖师了，达摩祖师就在那儿打坐、面壁──面壁就不和人讲话。他一看达摩祖师在打坐，就跪在那儿不起来，说：「我起先见到您，不知道您是个祖师，是个圣人，还用念珠打您，这真是很对不起，我现在很后悔。我知道您是真有道德的，是一个怀道之士，现在特来向您求道、求法。」达摩祖师看看他，也没说什么，还是在那儿打坐；神光法师在那儿跪着求法，一跪，就跪了九年。因为达摩祖师面壁坐了九年，他也就跪了九年。我们现在修行，坐了一阵子，觉得腰也痛，腿也酸，很不舒服的。你们各位想一想，达摩祖师在那儿面壁，坐了九年；而他在那儿跪了九年，这会不会很舒服？会不会很好玩？ 各位再想一想，古人为法，跪了九年都还要求法，我们现在甚至连九个钟头，九天也没跪，就觉得很辛苦，很不舒服了，又想：「我早上没有东西吃啦，晚间没有蜜糖喝啦！」就打这些个妄想；这和古人比起来，自己应该做什么感想呢？你们有没有替神光法师着急？他在那儿跪了九年呢！大概有人会说：「哎呀！神光法师在那儿跪得腿很痛，比我打坐还痛呢！九年那么长的时间。」又有人说：「他一定跑了。」那么我告诉你，他不会跑的！他若跪了九年，一跑，就是前功尽弃，一分钱的价值也没有了；所以他宁可跪死在那个地方，也不走了：「您这个祖师不传给我躲阎罗的法，无论如何我也不起身！」神光法师在那儿跪了九年，这九年他的功夫也差不多了，可是还没有成就。有一年，天下大雪，在熊耳山上，外边的雪下得很厚，达摩祖师在那儿打坐，他依然在那儿跪着，这雪就没了他的腰，把他的腰都给埋了。你看这有多厚！这雪最少有两尺半到三尺深了，可是他还是在那儿跪着求法。 达摩祖师在那儿面壁坐着，大约到吃饭的时候，站起身要去吃饭，一看神光法师还在那儿跪着，就说：「你干什么在这儿这个样子，下这么大雪，你还在这儿跪着干什么？」神光法师说：「我要求法，我要求道！请祖师您慈悲传给我这个躲阎罗王的法！以前我讲经不能了生死，现在我要了生死了，请祖师传给我了生死的法门！」达摩祖师一想：「你现在跪在我面前要求法躲阎罗，你不记得我问你话时，你用念珠打掉我两颗牙，你不记得那时吗？」然后就说：「你看现在天是不是下雪？」 神光法师说：「是下雪！这雪现在都没我的腰了。」达摩祖师就问：「雪是什么颜色的？」神光法师说：「雪当然是白色的！人人都知道雪是白色的，不是我一个人这么说！」达摩祖师就出一个题目，来考他一下，说：「好了！你看雪是白的，从天上下来的。你等着什么时候天下红雪，那时我就传法给你，教你怎么了生死、躲阎罗王。如果不下红雪的话，你就不要希望了。你这么一个恶和尚，一念珠就打掉我两颗牙，我不向你报仇，就已经最慈悲了，怎么又会传给你法呢！」你们各位想一想，这岂不是在和尚头上找头发──没有！没有这个道理。和尚都是光头的，哪有头发？对不对？但是他要在和尚头上找头发。达摩祖师说：「你什么时候看见雪是红的，我再传法给你。」就出了这么一个题目，来考神光法师一下。 出了这样一个题目，可是神光法师就把这文章给作成了！文章怎么作的呢？他一看：「这回糟糕了，雪都是白的，怎么会有红的？」一抬头，哦！看见石壁上挂着一把刀，这把刀是修道人的戒刀，就是预备在逼不得已，一定要犯戒时，宁可把自己的头割下来也不犯戒，保持戒体，预备这样用的。神光法师一看，啊！福至心灵了：「好！既然您要红雪，我就给您红雪看看！」就将这把戒刀拿下来，你说他干什么？是不是想要杀达摩祖师？不是的。他拿了戒刀，就一刀砍断了一只臂；这是他对这样的考试题目，所作成的文章。砍断了，你说怎么样？那个血就如涌泉般地出来，一窜，把雪都染红了，啊！淌了很多血。他把血和到雪里，雪虽然是白的，经过血一染，就变成红的；于是神光法师就拿个东西──中国人扫地装尘土的畚箕──把这雪撮了一畚箕，红血、白雪这么一搅和，都变成红雪，说：「请祖师爷您看一看，现在这是红色的雪。达摩祖师一看，「真的吗？啊！这真是红雪！」这本来早就在意料之中，就是要考验他的真心。一见这个，达摩祖师就很感动了：「噢！我这趟到中国还真是没有白来，还遇着你这么一个真心求法修道的人，能为法断臂，连自己的臂膀都不要了，这是真有一点诚心。好啦！就传法给你。」于是就为他说以心印心的法门──教他直指人心、见性成佛这种的法门，教他怎么样修行，怎么样用功，说：「在中国，你是第二代祖师。」就把正法眼藏、涅盘妙心传给他。神光法师听了法后，这时觉得臂痛了；以前他没有想到臂，只是想方法教雪变成红的，把臂痛也忘了。在达摩祖师为他讲完法后，这时他生了分别心：「啊！我剁下来这只胳臂好痛！」于是对达摩祖师说：「哎呀！我现在心很痛，受不了了！请祖师替我安心。」 达摩祖师就说：「你心痛？把你的心拿来给我，我才可以帮你把心安好，这才不会痛。」神光法师就找自己的心，心在什么地方？东西南北四维上下，所有的地方都找遍了，觅心了不可得！于是对达摩祖师说：「我找不着心，没有。」达摩祖师说：「我与汝安心竟！」你找不着心，我已经给你安完了！二祖一听这话，豁然开悟了！就这么一句话，豁然就开了大悟。开了大悟，心也不痛，肝也不痛，汗毛梢也不痛了。从此之后，就依照达摩祖师传给他的法门来修行。这叫「直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字」的法门。 二祖得到这个法门，就传给三祖，三祖传给四祖，四祖传给五祖，五祖传给六祖，于是这法就在中国一代一代地传。现在这法到美国来了；可是到这儿来，没有人跪九年，也不需要跪九年，现在只要你们能真心修行，就可以得到这个法。 以前我讲这个公案时，有一个小孩子听得很高兴，就问我：「那么神光法师在那儿跪着，他九年有没有吃饭？」这小孩子就想起问有没有吃饭，他大约就欢喜吃饭，就怕饿着；他若不怕饿着，他也可以跪九年。那么他先问问这九年有没有吃饭，当时我答复他：「当然有吃饭啦！在这九年如果不吃饭，怎么可以活着？他到吃饭时可以起来去吃饭嘛！到大小便时又可以起身去大小便嘛！就是达摩祖师吃饭时，他也吃饭；达摩祖师打坐时，他就跪着。」他是九年都跪在那儿求法，可是在书上没有记载详情，我也没有讲明这个问题。 达摩祖师到中国，曾经被人下了六次毒。谁来毒他呢？就还是赶跑他两位徒弟的那位小乘法师菩提流支，又叫光统律师，他最妒忌达摩祖师，所以就做一些斋菜来供养达摩祖师；但是在菜饭里，下了最毒的毒药，无论谁吃了，都会死的。达摩祖师知不知道饭菜里有毒呢？知道！可是还是照吃不误，把这个毒饭吃了。吃了后，就叫人拿一个盘子给他，他就吐了；吐出什么来呢？这个毒药完全都变成蛇了；这是第一次。以后，菩提流支法师看毒不死达摩祖师，也不知道是怎么回事，第二次又来加倍下毒；以前没有毒死你，这回下多一点毒药！就用另一种更毒的药来毒达摩祖师，达摩祖师也是又把它吃了。吃了后，怎样呢？坐到一块大石头上，把毒药屙出去，屙出毒药的这种力量，把石头都毒爆了，毒破坏了，一块大盘石也破坏了，这是第二次。以后又有三次、四次、五次、六次，吃了六次毒药，达摩祖师就对慧可说：「我到中国来，是因为中国有大乘根性的众生，所以我把大乘佛教带到这儿来。现在已经传法有人──有人接续我这个法了，我就不留在这儿，现在就要死了。」 慧可大师就问达摩祖师，说：「你在印度有没有传法的徒弟？是不是也要给袈裟，用衣钵袈裟来做凭据？」达摩祖师说：「没有！在印度，我们传法是传法，但是不用衣钵袈裟来表信。因为印度的人心都很直率，他修道，得道就说得道，有人证明他是开悟得道，就是得道了；如果没有人证明，自己不会说我得了道，我证了果，我又是阿罗汉，我又是菩萨了。没有人会这么讲的，所以那里的人都很正直。中国人不同，中国大乘根性的众生是多，可是打妄语的人也多。修道道业还没成，他说成道了；没有证果，他说证果了，所以要用衣钵袈裟来表信。那么现在传给你这个衣钵袈裟，你好好保持着。」达摩祖师传法给神光法师后，就为他改名字叫慧可，说他的智慧真可以了，够了。神光法师──就是慧可大师，听达摩祖师这样地吩咐他，也就明白传法的意义。 于是达摩祖师就假装入灭，人们将他装在棺材埋到坟里，以为没有事了。可是就在同时，北魏有一个使臣叫宋云，在秦岭附近，也就是中国终南山那一带，碰见达摩祖师，一只手拎着一只鞋，对宋云说：「你的国家有事，国王今天死了，国内现在很乱，赶快回去呀！」宋云想：「我的国家没有什么事啊？」然后就问达摩祖师说：「那么大师您到什么地方去？」他说：「我回印度去。」「大师，您的法传给谁了？」达摩祖师说：「在中国四十年以后，可是也。」可，就是说慧可大师；我的法在中国四十年以后，有位慧可大师，就是我的传法人。宋云回到自己的国家北魏，就说起这件事：「我前两天走到秦岭，就是终南山那一带，遇见达摩祖师，他手里拿着一只鞋。问他到什么地方去？他说回印度去。他还告诉我，就在我遇到他那一天，我们的国王死了；我现在回来，果然正是那一天。他怎么会知道？达摩祖师说的话真灵验啊！」 这些人说：「达摩祖师？哟！你真见鬼了，他早就死了嘛！坟就在某个地方呢！你怎么会碰见他？」大家都不相信宋云讲的话。「他已经死了，你怎么会遇着他？我们去把他的坟打开看看。」到了那儿，说：「他死了很久，你又看见他，莫非他没有死？」于是就打开达摩祖师的坟，打开一看，棺材里什么也没有，空空如也，只剩一只鞋。因为达摩祖师拿走了一只，所以棺材里只剩一只鞋。 那么究竟达摩祖师到什么地方去了？以后就没有人知道，说不定现在到美国来，也不一定。不过没人认识他，他可以改头换面，随便千变万化的。他到中国时，就说是一百五十岁，走了还是一百五十岁；到什么地方去？没有人知道。说是去考察历史，历史上也没有这些个问题，没有地方可以考据。这是达摩祖师一生到中国的大概经过。 |