第三章 佛陀住世时的印度思想界
印度是一个文化古国，因为群雄拥兵自重，在思想界方面是极其发达，要知三千年前印度的思想界，正有如我国春秋战国时代。三千年前的印度思想界，虽是非常发达，但又陷入十分混乱的状态。因为，婆罗门教把传习赞颂和仪式，认做是一种专有的东西，把文句定得十分详密，义理说得十分幽玄，形成一种繁琐的神秘作风。他们处处称天意做事，任何事件都含着秘密。人民的智识总是要发展的，所以很容易引起脱离神话，走向理智去探索。后来有自然派的哲学兴起，就宇宙物质方面加以说明的，如地论、水论、火论等；另有一派，就宇宙抽象观念方面加以说明的，如时论、方论、虚空论等。从此各种思潮纷纷起来，复杂到极顶，一般人民，更是给这搞得混淆不清。在这个时候，很需要宇宙的究竟真理指出人生应行的大道；在这个时候，很需要有一种圆满的革新宗教。佛陀生在这个时候，像一粒定水珠一样，把一塘混浊之水的印度思想界澄清，指示徘徊在岐途上的人们一条应行的大道。

因为那时的阶级制度的不平，人的思想和生活极端的不自由，意志薄弱的人，在这阶级制度之下，感叹身世的不幸，多倾向消极方面；意志坚强的人，就对古宗教起了疑惑，暗地里发生了反动的思想。加之婆罗门教徒，专横暴戾，处处丧失人心。因此人们大都走上了两个极端的思想，一个是顺世享乐，一个是遁世苦行。顺世享乐的物质乐观主义，偏入于有；遁世苦行的精神厌世主义，倾向于空。这是当时思想界的矛盾，佛陀生当在这个时候，眼看着这思想界不正常的发展，他就尽力的排斥这两种偏左偏右的思想。佛陀成道后对人生的说法，不偏于物质，也不偏于精神，而是发自一种缘起中道的思想。这种思想演为教说，救了当时的印度，也救了千万年后的我们。

第四章　佛陀的家谱
说起佛陀的家谱，先要知道释迦族的来由。那还是在佛纪前二三千年的时候，居住在中亚细亚的雅利安民族，发起了一次移民运动，开始往印度和波斯移殖。起初印度当地其他的种族也曾作强烈的抵抗，因为雅利安人的体质强壮，皮肤白皙，终于征服了其中最有势力而又体质矮小皮肤黝黑的达罗毗茶族。雅利安族因此控制了印度，在那里建立许多国家，奠定了印度民族的基础。这其中有名为释迦族的征服者，就是这雅利安族的一派。

释迦族的远祖，其最初的王名叫众所许，同姓相承到大善生王，这就是释迦牟尼佛的七世祖。大善生王有子名师摩懿，师摩懿有子忧陀罗，忧陀罗有子瞿罗，瞿罗生有一男一女，男名师子颊，女名耶输陀罗。师子颊王生有四子，长子净饭大王，就是后来释迦牟尼佛的父王。净饭大王在他亲族中迎娶了拘利族王国天臂城阿拏释迦王的公主摩耶和其妹摩诃波阇波提为妻，摩耶夫人就是后来出家修行成道的佛陀的母后。

第五章 净饭大王与摩耶夫人
在靠近雪山南麓森林繁茂的地方，有一个很富裕的国家建立在此，这就是有名的迦毗罗卫国。国王净饭大王是释迦族中的族长。他英勇能干，智胜德高，自从做了国王以后，把一个迦毗罗卫国治理得真是风调雨顺，国泰民安。因为他是一位威爱兼备的大王，所以很受臣民的拥戴。全国的人民，在他英明的领导之下，都丰衣足食，和平安乐的度着宝贵的岁月。 年轻的净饭王，少年得志，在家中是一族的首长，在政治上是一国的领袖，因此，各国的公主，名门的千金，都在暗自为自己的终身大事祝祷，都希望能嫁给这位年轻威武的国王。终于，拘利族的天臂城主善觉大王，有一胞妹摩耶，长得端庄秀丽，仪态大方，加之她温和贤淑的德行，更是远近闻名。年轻的国王，美貌的公主，就这样结了美满的姻缘。

净饭大王自从结婚以后，夫妇的感情，如鱼得水，真似人间天上。暑往寒来，秋去春至，日子像流水似的流着，净饭大王和摩耶夫人，青春的年华，也随着匆匆的岁月逝去。一向陶醉在欢乐里的国王夫妇，在他们生活圈子里，终于投进了一团暗淡的烦闷的阴影。因为净饭大王和摩耶夫人结婚以来，一日复一日，一年复一年，他们膝下还没有生养一个嗣位的王子。净饭大王在处理国政之暇，回到宫中的时候，看看温和贤慧的夫人，望望宫中寂寞的陈设，总是愁眉苦脸，怨声叹气。聪明的摩耶夫人，早就看出国王的心事。一天，贤慧的夫人就轻声向净饭大王说道：“王呀！我们的年龄都渐渐的老了，至今膝下犹虚，而且你是一国之王，怎么能少了一位王太子呢？”“唉！．．．”净饭大王皱起他的眉毛。“王呀！我说，”摩耶夫人坐了靠近净饭大王的身边：“你不要老是像往日的固执，我望你能接受一次我的意见。自古以来，王者的宫庭之中，都有很多的妃子，你为什么要废弃这个惯例呢？你看，宫中除了我以外，其他的妃子就没有一个。你赶快再多寻几个如花的美人，她们说不定会为你生下一个可爱的王子。”“不！”净饭大王坚决的回答：“命运如果注定我没有王嗣的话，就算我得到天下所有的女人，也是一样。”净饭大王口头是这样说了，但心中的忧虑却是与日俱增。

摩耶夫人，她是迦毗罗卫国的国母，她的相貌如同秋天圆满的月亮，她的心灵如同池塘中清净的莲华。然而她不能为迦毗罗卫国生下王子，她不能为净饭大王生下一位国家未来的主人，心中更是常常的感到烦闷与不安。那是在摩耶夫人四十岁的时候，在一个万籁俱寂的夜中，夫人舒适平和的睡在床上，她朦胧的睡梦之中，忽然见到有一位长得堂堂一表的人物，乘坐一头白色大象，从虚空中慢慢走来，当走近夫人的时候，就从她的右协而进入了腹中，夫人一惊，从梦中醒来，方才知道刚才是做了南柯一梦。夫人醒来以后，把这个梦告诉睡在身旁的净饭大王，净饭大王听后，和夫人一样，他们都感到这是一个不可思议的梦。夫人自从做了这个梦之后，就和通常的女人两样。她每天幸福安乐的过着日子，没有忧患，没有苦恼，更没有嗔怒、贪欲、和虚伪的心生起来。她不喜欢喧闹的地方，每天只喜欢在空闲幽静的林旁或水边游乐。没有过了多久，夫人把怀妊的喜讯告诉国王，净饭大王这一听之下，喜得真是心花怒放，他得悉了这个希望二十余年的喜讯，把往日积郁在心中的忧闷，完全扫除。

第六章　蓝毗尼园中太子降诞
日子在欢乐中过去，王妃摩耶夫人十月怀胎渐渐的满足，但她还是照样的喜欢到寂静的郊野去散步。青枝绿叶的草木，潺潺有声的流泉，夫人认为这都有助于人生的修养。一天，正在春末夏初的月圆之日，这是一个风和日暖天朗气清的好日子，夫人向净饭大王说明要到迦毗罗卫国的国都郊外的蓝毗尼花园中去郊游，并且也打算游园后依着风俗应回母家去生产，净饭大王听后，想到夫人怀妊已经足月，回到母家生育，这是不可违背的风俗，但夫人为什么还有这游园的奇特的兴趣和请求，他考虑一会，即刻命令更多的侍女，并亲自护送夫人经过蓝毗尼花园到她母家天臂城去。

国王和夫人到达蓝毗尼花园后不久，夫人在一棵正长得蓊郁葱茏的无忧树下诞生了王子。刚生产的夫人，没有感到一点苦恼；初降诞的太子也非常安祥。这时，天空的太阳分外的光明，万花展放着分外的美丽，百鸟唱着欢乐的歌声。这一切都是在庆贺太子诞生于人间。

实在说来，太子的降诞，是有着种种殊胜稀有的瑞相。他在诞生后不久时，自动的行走七步，举目眺望着四方，口中呱呱似的说道：“这是我在人间最后的受生，我是为了成佛，才生在人间。我是人中最伟大尊贵的觉者，我要广度救济一切众生。”太子说后，天空直泻下两条银炼似的净水，一是温暖的，一是清凉的，太子沐浴以后，身心感到加倍的爽快。空中来了很多的天王和梵神，天王举起琉璃床的四足，梵神恭敬的捧着珍贵的伞盖，无数的天人都出现在空中，他们都来赞美这位现在的太子，未来的佛陀的降诞。太子和夫人舒服的卧在床上，净饭大王欢喜惊奇的站立在旁边。就在这当儿，天衣从空中飘覆在太子的身上，世间上燃尽了的薪又炽盛起来，溷浊的流水都变成了清净可爱，各色的花儿开得比前更美妙芬芳，凶恶的人一时也生起慈悲的心来，呻吟着的病者不要医药就自然痊愈，很多乱鸣着的禽兽都忽然静止下来，虐待国民的暴君都转为贤明，世间上的一切都得到了安稳。即使深居在幽静偏僻地方的人民，都知道这稀有的瑞相，成千上万的人民，都争先恐后的聚集到蓝毗尼花园而来。