问：现在有很多人藉婴灵敛财，有些佛教人士颇不以为然。请问师父您的观点如何？婴灵是否会造成当事者身体不健康，或带来其他方面的困扰？让一些堕胎的当事者因畏惧、害怕，结果花钱为婴灵买牌位。请问师父你对这方面的看法如何？婴灵是否会作怪？又该如何去调伏？才能够让婴灵安心？

宣化：弄个牌位，不如没有位。什么叫没有位？根本就是不该去堕胎；不堕胎，就不杀生；不杀生，就免得多此一举。至于给婴灵弄个牌位，这叫舍本逐末、掩耳盗铃。能不能超度？是否可以解开这个冤债？是不一定的。所以与其悔之于后，不如防之于前；在未婚前，不要吃避孕药，也不要发生男女关系，为什么等不了呢？为什么要那么急呢？为什么要那么馋？这就是因为自己太无耻了。

问：佛说，佛法不离世间法，请问如何能让佛法圆满地融入我们的日常生活？

宣化：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。

问：有人说，每日持诵大悲咒一百零八遍，连续三年必有成就。但是我工作较忙，无法每日花一个多小时，一次持诵大悲咒一百零八遍，如果我每天分数次完成这一百零八遍的持诵，可不可以？

宣化：只要心诚，一切OK。

问：蟑螂、蚊蝇，是六道中的一道，它们是属于害虫，我们是否可以消灭它们？

宣化：我不是蟑螂，我是小蚊虫。你们要消灭小蚊虫，就要先消灭我。

问：听说比丘有权举出比丘尼之过失，但比丘尼却不能提出比丘之过失，这不是男人压迫女人吗？

宣化：“是法平等，无有高下”，在佛教里不分高低，一视同仁。在这里比丘若有过失，比丘尼随时可以提出；比丘尼有过失，比丘也随时可以提出。并不是男人压迫女人，或女人压迫男人。虽然男女界分开工作，各不相扰，此乃本于互相尊重，而不是互相压迫。我有过错，旁人随时都可以提出来。

问：我本人在养鸡场工作，一时之间无法换工作，我如何才能学地藏菩萨的精神，将养鸡场变成道场，超度它们。

宣化：这是个进退维谷的难题，最好的办法，是你不要去养鸡，而去养人。

问：请问西方极乐世界是不是就是我们所住的这个世界？还是另有一个空间存在？

宣化：你相要知道，可以自己去看一看。

问：信佛四、五年了，为何还有邪魔鬼怪缠身？

宣化：拜佛拜得不真，错因果了，所以才受。因果报应，丝毫不爽，你就是信佛，错因果一样要受报应，所以邪魔外道也就来教训你。

问：高雄地区的弟子，很需要师父的教导，可否请师父在高雄建道场？

宣化：我没有能力建道场，你们要是有人能建道场的，我可以做个工人。

问：有人说，持楞严咒一定要在清晨五点前最好，是否如此？

宣化：只要你随时持诵，随时都是清晨五点钟。

问：请开示悟佛之见？

宣化：悟佛之见，就是明白佛是怎么成的，有佛的智慧。这没什么玄妙的，像佛一样的慈悲喜舍，四无量心，就是悟佛之见了嘛！

问：不久前，我家中有亲人去世，我想为他超度，使之往生，应该怎么做？

宣化：我最近看到一则新闻，在泰国有一位上校，曾经死了三次又活了过来。据他的经验说：供养三宝的功德是无量的，也可以超度六亲眷属。所以，自己先要诸恶不做，众善奉行，这就是超度六亲眷属唯一的方法。

问：如何断除人世间的名利和欲望？

宣化：死了之后便断了。

问：一切有为法，如梦幻泡影，那么什么是无为法？

宣化：详细想知无为法有六个，可查《百法明门论》色法十一，心法八，五十一个心所法，二十四个不相应为，六个无为成百法。

问：如何修持才可以了生脱死？

宣化：吃饭、穿衣、睡觉。

问：师父您出家以来，一直坚持着“日中一食”、“夜不倒单”的戒律生活，你这么受苦，有必要吗？

宣化：省下我的粮食给众生，省下我的衣服给众生，我曾许下愿：法界众生一切苦难，都由我一人代受。

问：师父您既然心怀中国，为什么把自己的道场设在美国？

宣化：我一向是人弃我扬，别人不去的地方我去。中国多的是道场。

问：您看台湾最严重的问题在哪里？

宣化：这里的人太奢侈了！奢侈、浪费！“要”的太多了，以后怎么还得回去？

问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？

宣化：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。

问：听说佛教比丘尼的戒律，比起比丘的戒律更多，这岂不是不平等吗？

宣化：我是直截了当来解答你这个问题。往根本上说起，比丘尼是女人，女人能生孩子，而男人不会，你现在懂了吗？

问：请问业障缠身，应该怎么处理？

宣化：向业障投降。

问：皈依三宝后，是否可以去风月场所？有某位法师说，只要付钱就可以，请师父开示，这样是否犯戒？

宣化：你皈依之后，还要往地狱里钻？

问：做早课的时候，一边做，一边念观世音菩萨，身体就自然的左右或前后摆动，请问像这样在家可不可以打坐？

宣化：身体晃来晃去，有这个现象最容易有飞精附人的危险。

问：请问师父，为何持大悲咒或楞严咒时，头痛晕眩，感觉身体晃动，会打冷颤？

宣化：你心里有邪魔，所以持大悲咒也不灵了。

问：念佛、打坐紧身体会晃动，感觉喘不过气来，为什么？

宣化：走火入魔了。

问：一个人的善恶，是看你的念，你做一件坏事，不一定是坏事而是好事？

宣化：这个叫善恶混合，有的做恶事，恶中有善。好像杀富济贫，行侠仗义，他虽然是不合法，但是他也有他的好处，有善中恶，有恶中善，这讲起来是很多很多的。

问：如果我去偷钱、骗钱，把钱弄来送给师父办道场，这是善还是恶？

宣化：这叫做种子不净，“因地不真，果遭纡曲”，你那样造成的庙也很快就会倒了。

问：可是钱是我们偷的，师父并没有做坏事啊？

宣化：因果是不能欺骗的。

问：因果是我的因果。

宣化：是你的也不能欺骗的，就是你的才不能欺骗。你赌钱去，赢来了造庙，孔子也说过：“富与贵，是人之所欲也。”人人都愿意富，愿意贵。“不以其道得之，不处也。”不合乎法，我得到我也不要。“贫与贱，是人之所恶也。”贫就是穷，贫和贱，是人人都不高兴的，人人都不愿意的。人人都不愿意的，是人之所恶也，恶就是很不愿意的。“不以其道得这，不去也。”如果不合法，我宁可安贫乐道，在贫贱上住，我也不离开贫贱。

问：有人说，楞严咒是早上七点以前才可以诵，请问七点以后可不可以诵？

宣化：这里的七点是美国的几点，我不知道，而美国的七点，与台湾的七点又不同，怎么办？

问：有一位清海法师，他所传的印心法门是否正确？

宣化：很多人被迷，都是因为有贪心；没有贪心，她才迷不住呢！

问：怎么觉悟成佛？

宣化：堕地狱的时候，就不会生这个念头了。

问：请问师父邪念如何对治？

宣化：你不打妄想就没有邪念了嘛！你尽打妄想，当然邪念就一个跟着一个来。这还要问我？你回光返照，问问自己为什么正念不提起来，邪念你那么欢喜。

问：在家人也可以成完人吗？

宣化：无论在家、出家人，都可以修成完人。

问：动物死后还会投胎吗？

宣化：这与人死后投胎之理相同。今生为中国人，来生成为美国人，再来生成为日本人，都能各处移民。动物的灵性也移民，不过本着其业力，思想、行为而各有所不同。

问：假如夫妇离婚，孩子是否不能成材？

宣化：对啦！你看不到问题儿童举目皆是吗？其咎在父母未尽责任好好管教，家庭教育及学校教育未能配合，俱失败了，孩子才变坏的，他们被电视、电脑等控制得不自由。西方社会处处提倡自由，依我看来，此是迷信自由、误解自由、不理智的自由，完全不自由。

问：既然我们的身体受之于父母，但是如果我小的时候他们对我很残忍，我还要孝顺他们吗？

宣化：“爱之深，责之切。”他们都希望你成龙，怕你走错路。

问：做人最主要的行为是什么？

宣化：是去欲断爱，不要年纪轻轻就恣纵贪欲。现代西方社会里，七、八岁的小孩子也懂得行淫之事，将来都变成短命鬼。为什么？因为他的生理、心理沿未成熟之时，就把小苗割去，这种子将来变成稗子，绝不会有收成。

问：女人为什么占了下风？

宣化：谁说女人占了下风？全世界的男人都爱女人。

问：同性恋、未婚妈妈，种种不正常现象，实在令人感到忧虑。在这样失序的社会环境中，做父母的应该如何来教育子女，教育自己？

宣化：你这个问题问得很好。今天社会上会这样，是因为“父而不父，母而不母。”父母生下子女，却不以子女为重，只为了贪欢纵欲，只会生不会教。结了婚，不喜欢，动不动就离婚，造成子女没有父，没有母。这些问题都出在夫妇不做夫妇，父母不做父母的症结上。如果做父母的，能够像古代孟母三迁一般，去关心、去教育子女，世界上就不会有问题了。

问：在家居士想学“不倒单”（睡不卧席），应该如何做？

宣化：在家居士不要喜新厌旧，你只要先学“不捣蛋”就好了。

问：业障怎么样来的？

宣化：从财色名食睡这儿来的。你贪财，造业；贪色，又造业；贪名也造业；贪吃的造业更多；贪睡，造的愚痴业。

问：不自满不就是贪？

宣化：不妨有这种贪。

问：师父所讲的佛法，是否包含了佛教里所有不同的宗派？

宣化：你怎么想，就是怎么样子。你想不包括，就是不包括；你想包括，就是包括，这都是无有定法的。“佛以一音演说法，众生各得解”，智者见智，仁者见仁；深者见深，浅者见浅。

问：教育的意义如果真是戒，是人性本有的心性和智慧，是否跟儒家谈的人性本善是同出一辙？

宣化：你不做恶就是善，你做恶就是这个性相近，习想远。

问：如何改善人际关系？尤其在办公室中，不让别人在背后说坏话？

宣化：你若没有做坏事，谁说你的坏话，那是他的不对；你若已经做坏事了，做那个令人家有闲言闲语事，那人家愈说得多愈好。

问：请问法师对本世纪末，下世纪初，人类将有毁灭性大灾难的预言，有何看法？

宣化：那你下世纪不要来嘛！管这事干什么？这世纪你记得，到下世纪你又忘了，比如你现在想起来问这个问题，但到了下世纪，你把你本来懂的又都忘了，那有什么用呢？

问：世情灾劫一天比一天多，如何消灾化解，自救救人？

宣化：就是大家都不生气、不斗争，不你欺骗我，我欺骗你、不互相摧残，这个灾劫就都没有了。

问：弟子该如何有择法眼？

宣化：我也没择法眼，我怎么能告诉你？

问：八万四千法门哪一个是第一？是最高的？

宣化：你要是认为哪一个法门对你最适合，哪一个法门就是最高的；哪一个法门对你没用处，哪一个法门是最低的。

问：祈祷和参禅打坐有何不同？

宣化：你想它同就是同，不同就是不同。

问：诵“六字真言”有无量功德，且有七地菩萨住于身上，这是怎么回事？

宣化：不单诵六字真言有无量功德，不争也有无量功德，不贪也有无量功德，不求也有无量功德，不自私也有无量功德，不自利也有无量功德，不打妄语也有无量功德。虽然都有功德，但是不要执着有功德。

问：请问宽净法师是不是虚云法师的弟子？他所写的“极乐世界游记”是否是真的？

宣化：那个宽净法师，我在南华寺就认识他。那时他是个小孩子，我不知道他是不是虚云老和尚的弟子，这是他自己说的，我没听老和尚说过，我也没问过老和尚这个问题，我不敢冒然答复。可是“极乐世界游记”根本就是伪造的。

问：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，该怎么办？

宣化：念大悲咒，念观世音菩萨，不打妄语。

问：善恶从什么地方来的？

宣化：是从我们每一个众生的业报那儿来的。

问：最近基督教与佛教界的宗教人士，常举行座谈，讨论彼此之异同，看上去好像是有所沟通及了解，但我有一个疑问：一个宗教，真正能无条件地接纳另一个宗教吗？譬如，天主教及基督教徒，真能相信旁的宗教信仰，不透过“唯一的真神”而能得救吗？

宣化：这个问题我不能武断给予答复，因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议，他们也未曾至于此地参加我们的会议。你欲知祥情，应邀请世界各大宗教首领，共聚一堂，开诚布公，毫不隐藏，直言不讳地畅其本怀。问问他们是否能够互相彻底接纳。假如宗教人士，抑人扬己，入主出奴，则与其创教主的精神相违背。各大创教主起初创教之目的，不是要与其他宗教争执，是己非人的。还有一点要注意：基督教与佛教常举行座谈会，藉以沟通思想，现在是很时髦的风气。可是，必需鉴定，这些所谓佛教组织，是否真能代表佛教？现在有很多冒牌货，假藉佛教名义，尽做欺世盗名之事。在西方有很多鱼目混珠，真假不分之现象，故必要慎重审察：这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发言？不要被其蛊惑。

问：对于寺院建筑的形式，请问师父有什么看法？

宣化：我不喜欢寺院涂得红红绿绿的，像女人涂口红一样。建寺院的原则要省工耐用。

问：你是什么教？

宣化：我是真理教，我是人教，我是众生教，我是大众教，智慧教。

问：佛教说：”定业不可转“，造了恶业，是否必定要受报呢？

宣化：虽然说定业不可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓”恚怒生欢喜，死者变成活。若言此是虚，诸佛不诳说。“弥天大罪，一忏便消。无论多重之孽债，若真能发大菩提心，对善知识三宝，发大信仰，修功补过，把善功德做够了，你的灾难病痛，自能蠲除。

问：人为什么贫穷？

宣化：因为前生未做功德事，也不种善根，尽想占便宜，患得患失，所以今生不得福报。

问：吃肉可不可以开悟？

宣化：吃肉者若能一口呑下一只猪，一只羊或一只牛，如果有这么大的口，就可以；若没有那么大的口，没有人保险可以开悟。

问：既然在内祈祷已有灵气，能利益万物，是否还需到外行善？

宣化：修道就是内功外果，非偏于一边。立外功时，不执着外功可得；内修德要清心寡欲，自净其意。少欲望，才能利已。若能除去贪心，就能利他。

问：为大众服务，而被人诽谤，怎么办？

宣化：为大众服务，又受人诽谤，就愈要去做！若受人诽谤，就不去做，这还不是真的。

问：一般人都说你有好几通？

宣化：我不承认的，都是偶而碰巧的。应该不会死的，求我也不会死；应该死的，求我也不会活，这你们懂吗？

问：每一个法师都强调自己的佛号最好，但是我们初学者，到底念哪一个佛号才是正确？

宣化：“十方三世佛，皆共一法身，”你念每一位佛，都是到极乐世界去的一条道路。佛是平等平等的，没有哪一个是真佛，哪一个是假佛，哪一个是活佛，哪一个是死佛。

问：是不是人人都有缘成为师父的弟子？

宣化：你有真心就会有缘，若无真心，有缘也会变成无缘，如果有真心，没有缘也会变成有缘。

问：要怎样做一个好出家人？

宣化：不犯戒就是了嘛！何必头上安头。

问：一天学一字和一字学一天的区别，在哪里？

宣化：吃饭和饭吃有何分别？

问：学武术、打太极拳，对打坐参禅，修道，有没有帮助？

宣化：一切唯心造，只要会用，便有帮助；不会用，便有害。武术打的好，是让你心念专一，容易入定。只要不打妄想，做什么事对修道都有帮助。

问：要怎样磨练自己？

宣化：没有事情找事情做。

问：（1）佛菩萨能否帮众生担业障？（2）如何辨别谁是真正的明师？

宣化：（1）你有过能改，佛菩萨应有这个力量，赦你无罪。如果你有过不改，你专门靠佛菩萨来承担你的罪业，那是无有是处的。（2）辨别谁是真正的明师，就看他有没有争心？贪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常说方便语，打妄语，却说是权巧方便。如果是这样的人，还说他是善知识，这也是无有是处的。

问：如何对色相不执着？

宣化：不要学口头禅，也不要学石头人只说不做。

问：对病人如何加持？

宣化：你想给人治病，先给自己的病加持好再说。

问：如何辨别何者是业障病？

宣化：病的很奇怪的，没有什么原因而突然发生的。

问：为什么会打瞌睡？

宣化：没有精神就会打瞌睡，大概睡眠不足。男的想女的，女的想男的，出家人想吃的，晚上睡不着就会打瞌睡了。这没什么，很简单。

问：有书上说：“千日学慧，不如一日学无闻。”这是什么意思？

宣化：“分别名相不知休，入海算沙徙自困。”谁千日学慧？谁一日无闻？不要尽给人洗衣服。

问：如何能除去贪瞋痴三毒？

宣化：出家人天天都在除贪瞋痴。你连家都没出，就想一次消除贪瞋痴？如果真想做的话，可以学庞居士，把你家里的珠宝全丢到海里去，你办得到吗？

问：单身的人可以办得到，有家的人就没有办法办到。把珠宝丢到海里，怎么是帮助人？

宣化：你这是怀疑庞居士的正道。他是最笨的，所以证道，你太聪明了。

问：师父我想知道佛法确切是什么？

宣化：现在你这能问，就是佛性，没有佛性你就不问了。你不知这是佛性，就是该打一百香板。

问：师父，在万佛城怎样说谢谢呢？

宣化：万佛城里的人都不说谢谢；谁说谢谢便罚五百元。我从不说谢谢两字，所以他们说我只愿意骂人。

问：尊敬怎样说？

宣化：不要说，只要做。

问：吃斋到底有什么好处？不吃斋到底有什么不好处？

宣化：你吃斋，是活着吃亏；不吃斋，是死后吃亏。

问：听说，你最近和美国副总统，就是下任总统的候选人布希见过面，他有没有请您预卜竞选的胜算？

宣化：没什么，我只告诉他要做美国的好总统，就守万佛城的六大宗旨，就对了。不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，能做到这六大原则，就可以成为好总统。

问：师父这次主持法会，以诵持大悲咒为主，能不啰能告诉我们你的心得？

宣化：观世音菩萨成就是得于大悲咒的法力，而成为千手千眼菩萨。大悲咒具有通天彻地的神妙法力，只要有真诚心、恒远心，就可以逢凶化吉，遇难吉祥，妙不可言，也穷言难尽。这次，弘法团以持续不断地持咒，相信能得到上天的感应，人人也能遂心满愿的。

问：怎样没有火？

宣化：就是要修忍辱的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关健，不发脾气就有智慧。

问：受戒的人，要守杀戒，可是家里蚂蚁一大堆，不小心都会踩到，天天犯戒，要怎样消罪，请师父开示。

宣化：我也是个小蚂蚁，你先把我杀了。

问：过去杀粪虫、蚯蚓，杀生超过上万，持往生咒要持多少才可以消如此多之杀业？

宣化：你若断欲了，你持一句就灵；否则你若没有断欲，你持一万句也不灵的。

问：如菩提自性本来清净，具足，那一念无明如何生起？

宣化：既然没有无明了，你就不会在这儿！

问：请问师父修行经验，如何调和心里面对种种外境（例如家庭、公司、亲子等），生理、焦虑及各种欲望两种交互衡突、挫折。请师父用较灵活、具体方式讲解，不用传统“灌输讲解”法。

宣化：没有贪瞋痴就好了嘛！