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261.我们被业所牵，所谓「身不由己」，而生到这世上来还报，因为往昔所造的业不同，所以今生就受不同的报，所谓「业网相织」。 262.做鬼事，就是鬼； 做人事，就是人； 做佛事，就是佛。 264.我们学佛的人，要拿出点时间来学习佛法，不要似懂非懂的，似通不通的。或者我不懂了，我就不愿意懂了；我不通，我就不愿意通了，这样是中道自划，裹足不前，这是自误前途。 265.我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。 266.讲经就是修慧；打坐就是修定；不乱讲话就是修戒。 267.我们人生在世，要及时行善，有一口气，有一点力量，就要行善积德，不要仅借着前生所种下来的善根，享尽今生的福报。 268.修行人若怕孤独，那就不能修行。 269.我们人心里头，切记千万不要有鬼，也不要有恨、怨、恼、怒、烦。有这些东西，那就不得了，就五鬼闹宅了。 270.做人善知识，不会尽讨好人，讨人欢喜，令朋友迷得真理也不认识。 271.鬼王专门发脾气，不守规矩。 观音菩萨专门受气，守规矩。 272.你打没有价值的妄想，将来便结无价值的果。一切饮食，皆是一味。打吃的妄想，就是放逸，未能看住六贼。 273.宇宙若充满祥瑞之正气，地球就不会爆炸了。 274.各位注意！凡是从外来的境界，不要注意它，不要理会它，听其自然，不随它转。在《楞严经》上讲得非常明白，希望参禅者，要彻底研究五十种阴魔的来龙去脉。 275.愁一愁，地狱游一游； 笑一笑，就老返少； 哭一哭，地狱有个小黑屋。 276.我们人修行最要紧的事，就是在任何的时候，都不生烦恼─坐也不要生烦恼，卧也不要生烦恼，最重要的就是要断烦恼。 277.烦恼无尽誓愿变，要变烦恼为菩提。「烦恼」就是不觉，「菩提」就是觉。 278.〈大悲咒〉就是大悲心的大咒，可以通天彻地，如果你虔诵〈大悲咒〉，每天一百零八遍，连续三年，那时你以〈大悲咒〉来为人治病，就手到病除。我会讲〈大悲咒〉的功效，就是希望每个人以〈大悲咒〉的力量，来挽救世界浩劫，让人们永无灾难，令正法永住世间。 279.古来的圣人，是自己责罚自己，不是像现在的人，什么事情不说自己不对，就找人家的不是。 280.我们人，一天少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。你少说一句话啊！就会多念一声佛，你把这个妄想的念头打死了，你这法身也就现前了，就是这么反掌之易。 281.修道，就是要「倒过来」，什么意思呢？即是「好事给他人，坏事予自己。」舍弃小我，完成大我。 282.「要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。」若不想学好，则冤孽不会来找；愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。 283.新年快乐，我们要年年都快乐，月月都快乐，日日都快乐，时时刻刻都要快乐，不要烦恼，那么这样才能「栽培心上地，涵养性中天。」 284.各位学佛的人，要认真，脚踏实地，念念不空过，念念都向道上走。你能这样子，才是一个真正学佛的人。 285.修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加。 286.你应该天天不忘记无常鬼不知什么时候来请客。 287.末法时代是魔强法弱的时候，魔王的势力一天比一天扩大，佛的势力一天比一天缩小。佛本来不讲势力，而是说威德。当众生福报大时，是法强魔弱；当众生福报小时，就魔强法弱。 288.如果出家人贪图供养，拣衣择食，还有什么正法可言？ 289.「专一则灵，分驰则蔽。」专一什么呢？专一必须要断欲去爱。若不断欲去爱，就是出家修八万大劫，也不会修成的，所以这是要紧的。 290.你没有贪心了，才能放下。放下，你才能得到自在。你能得到自在，然后才能开大智慧，大开圆觉。 291.我们修道，要自有化无，返本还原，返回到那个本有的佛性上去。 292.解脱，就是你在这个戒律里头毕业了， 在这个规矩里头毕业了， 在这个烦恼里头毕业了， 在这个无明里头毕业了。 293.法的本体是空的，你不要执着这个法。若对这个法看不破，放不下，那又不自在了。 294.恨人，就有个红脸鬼； 怨人，就有个黄脸鬼； 恼人，就有个白脸鬼； 怒人，就有个青脸鬼； 烦人，就有个黑脸鬼来了。你看！就这么厉害！ 恨人就伤心；怨人就伤脾；恼人就伤肺；怒人就伤肝；烦人就伤肾。 295.小孩子生理还没成熟，就找对象，这都会受伤，都会吃亏的。 296.修行不要到高的地方去找、到远的地方去找，道就在你眼前，就在你自心。你要真能把自心认识了，这个心马意猿猴，心像马似的，意像猿猴似的，你能把心马牢牢栓住，把意猴也看得紧紧的，这样子你修行才能有所感应。 297.有人问我，到西方国家如何弘扬佛法？那我告诉你，我是凭着：观世音菩萨、〈大悲咒〉和〈楞严咒〉。 298.道场是养修行人的地方，不是养懒虫的。 299.我们人个个应该争先恐后来学习佛法，学习佛法比赚钱更重要。这法身慧命，你把它修养得能健康起来，能强壮起来，这比你赚钱好得百千万倍都不止。 300.福不可享尽，享尽就没有福了；苦可以受尽，受尽就没有苦了。 思量疾病苦，健康便是福；思量灾难苦，平安就是福； 思量有钱苦，没钱就是福；思量富贵苦，贫穷就是福。 301.我们无量劫以来，都被虚妄所骗，生生世世都在生死轮回，就像在鱼网里，跑进又跑出，永远出不去。就因为不发菩提心，不肯吃亏，所以还不能了生死，永在六道轮回里转。 302.有真正智慧者，不会自赞毁他。凡是自赞者，此人已无前途，虽然活着，已经死亡了。 303.在这世界找假的，真的便丢掉。 304.全世界充满黑气。哪个地方有真正修行，那个地方灾难便小，很多人聚集在一起，那个力量便可改变戾气为祥和。 305.说法的人，无论有什么大神通，你要观察他。要是有贪心，到处敛财，或者有淫欲心，那就不是真的，就是假的；他若没有淫欲心，没有这种贪心，对你没有什么企图，那就是真的。 306.修行不是一朝一夕，而要朝于斯，夕于斯，念兹在兹，恒常不变。时间久了，才能养成智慧，般若现前。如果一日曝之，十日寒之，永远也不会有所成就。 307.在道场中，不可以随便乱讲话，不可随随便便！规矩就是戒律。守戒律便清净，能清净便能接近佛。 308.我们人本身就是化学工厂，有千变万化，有时把自己化成虫子、小鸟，或者饿鬼，有时试验成功，就化成佛。能自有化无，自无化有，化出种种不同的生命。所以我们要很小心，不要把自己化成饿鬼、畜生。 在人的化学工厂，要锻炼成佛、菩萨、声闻、缘觉。 化错一点，就会跑得很远，再也不容易回来。 309.不修行而想成佛，是无有是处的。 310.无明，即是不明白。无明的根本，是爱欲。 311.你不要以为有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不认识，这就着魔了。 312.无论见到什么，你不要被这个境界转，不要跟着它跑去。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。 313.世上的人多半是混吃等死，浪费光阴。每个人从早晨起床开始，一直忙忙碌碌到晚上上床为止，都是为三餐而奔波。这种行尸走肉的人生，一点价值、意义也没有，活着和死没有什么分别。 314.因为人有贪心，就发生火灾；人有瞋心，就发生水灾；人有痴心，就发生风灾。所以三灾是由三毒生起的。我们人人都具足贪瞋痴三毒之心，此心一天比一天扩大，到了一定限度，就造成大灾。 315.外边有计算机，我们每一个人自性里，也有一个计算机，叫做神脑，也可以称为圣脑或佛脑，即是大智慧。现在的科学，虽然日新月异，但都是往外驰求，越找越远。科学家们在皮毛上转来转去，好像有所得，其实都把本有的智慧遗忘了，这就叫舍本逐末。 316.修道时不用强力去对抗障碍，如果你真诚，障碍会自然地冰消瓦解。 317.不能想出世法，又放不下世间法，脚踏两条船，又要到江北，又要过江南，是办不到的。 318.若要把这世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。 319.那个执着呀，不是说在没有事情的时候说「我没有执着了」；要在有事情的时候，境界来了，看你怎么样。没有事情的时候，你没有烦恼，那不是真的。就要那个境界来了，能认识，那才算。 320.我们学佛，必须要深入经藏，才能智慧如海。你不深入经藏，智慧不会如海。不深入经藏，什么如海呢？你的烦恼如海，你的执着如海，你的邪见如海，所以读诵大乘经典，是非常重要的。 321.古人说：「万恶淫为首，死路不可走。」 322.你行淫欲，那就是走死路。 323.「勿以善小而不为，勿以恶小而为之。」善虽然小，我们也应该去做去；恶虽然小，我们也应该不做。 324.修行要忍苦。 325.不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，本来是很容易的，没有强迫你这样做，可是你就是不愿意这样做，所以就发生了些个逆境。逆境就是争呀、贪呀、求呀、自私、自利呀、打妄语呀，所以才有横逆之难。有逆境，就受不了了。你打妄语的时候，怎么就不觉得受不了呢？ 326.戒，就是举心动念，不令生一切恶。 327.定，就是我们修戒的成绩。我们持戒，久而久之就会有定力的。定力梵语叫三昧；正定正受。正定就异于邪定，正受就异于邪受。正定正受，是合法的；邪定邪受，是不合法的。 328.以定发慧，我们有了智慧，才能认识佛法。认识佛法了，然后才能成佛道，所以戒定慧是最基本的条件。 329.世界为什么一天比一天坏？因为人人都争，这包括争名、争利、争权、争地位，最严重的是争色。 330.你们看古代高僧大德，都是从苦行中得到悟境，没有一位祖师从享受中得到开悟。把大藏经找遍了，也找不到一位。 331.你能身口意三业清净了，念佛就好像清珠投于浊水，浊水也不得不清。念佛入于乱心，本来心里很多妄想，在妄想心，你能念佛，那个妄想心就跟着你念佛的声音，慢慢把那妄想也都化过来，成一个佛念。 332.对魔不要有敌对的心理，当做助道的善知识。 333.学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行，都要往真的去做。 334.我们从无量劫以来，生生世世所造的业不同，所以妄想也不同，业重妄想多，业轻妄想少，成为正比例。 335.在道场里，要节省一切物质，所谓「爱惜常住物，如护眼中珠。」 336.不爱不憎为中道。修道，修什么道？就是修这个中道。对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。 337.我们的心，都是「他」在，而不是「自」在；他在就是人虽在，可是心不在。 338.修道人要恢复到○，返本还原，圆满自性的大光明藏，大圆镜智，什么也不缺。 339.什么是地震？即是欲念动。地不震，即是涅盘。 340.人说心老了，这儿心是尘境相对的心，非寂照圆明的常住真心。 如果能热爱生命，舍己为人，花甲高龄的人，也会变得青春愉快。 341.我们修道人，无论在什么场合，应该韬光晦迹，不可光芒外露。 342.有所执着，就是人心。无所执着，就是道心。 343.眼睛观想观音菩萨在前，千手照见我，千手护持。耳朵听的是观音菩萨，送到心里，口里也念的清清楚楚，记得清清楚楚，在六根门头，都是念观音菩萨。眼耳鼻舌身意，皆在念观音。 344.没有功德，死是很痛苦的。 345.修行不能戴假面具，挂羊头卖狗肉，做一些不合法的事。修行要真真实实，脚踏实地，躬行实践。 346.〈大悲咒〉与观音菩萨，是二而不二，不二而二，两者是不能分的。我希望，各位善知识能够诚心诵持〈大悲咒〉，必然能够消灾息难。 347.佛、魔都是一念之间。佛有慈悲心；魔有胜负心。 348.天地是从中道生出来的，诸佛菩萨、罗汉也都是从中道中生出来。中道是诸佛众圣一个母体，不落空，不落有，绵绵密密，修中道法。参禅习坐就是修中道法。中道按形相来讲是一，无形来说是○。○是中道了义。 349.修行是平平静静，无烦恼，无贡高我慢。 350.学佛的人，应该令佛教一天比一天发扬光大。怎样令佛教发扬光大？首先要敦品励德，心包太虚，量周沙界。 351.为什么说你心里没有鬼，外边的鬼就没有法子呢？外边的鬼，是因为你里边有鬼，外边才有鬼；你里边没有鬼，外边鬼进不来的。里边这个鬼，就是这五鬼：贪、瞋、痴、慢、疑；也就是恨、怨、恼、怒、烦。 352.我们没有把本有的智慧现出来，天天以无明烦恼，作为我们的能力，动不动就发起火来，脾气也就来了。所谓「无明火，老虎神」，这就是前生的罪孽根，如果没有罪孽，就没有无明火。无明火一发，贪瞋痴就来了。你们可以回光返照，看看自己是否如此。 353.无明有两个帮凶，两个伙计「党」，究竟是什么呢？就是食与色。一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。 354.所谓「到无求处便无忧，知事少时烦恼少。」 355.无论任何境界来临，总是抱着有若无，实若虚的态度，切勿得少为足，认假作真。 356.食就是帮助欲，欲就是帮助无明。 357.菩萨畏因不畏果，凡夫畏果不畏因。菩萨在因地上非常小心，丝毫不谬，到受果报时，便不害怕。可是凡夫愚痴，平常不怕因，杀盗淫妄，饮酒赌钱，吃麻醉药，敢做敢为，到受果报时，却叫苦连天。 358.人在世间，无论吃饭、穿衣、睡觉，都是佛法的表现，可惜我们不知道在日常生活中，体会佛法，还要到外面找去。什么是外道？无非心外求法。 359.大家切不可自暴自弃，自甘堕落呀！ 360.无论是身体上犯的杀、盗、淫三业也好，还是语言上所犯的妄语、绮语、恶口、两舌也好，或者是在意念上所犯的贪、瞋、痴也好，我们都要恳切地忏悔，否则会如入泥沼，愈陷愈深，罪业愈来愈重，把我们压得喘不过气，无能自拔。 361.各位要知道，我们活在世界上，好像少水的鱼，没有多久时间，便呜呼哀哉！我们从无量劫以来，一直到现在，还不知修行，生了又死，死了又生，这是很值得我们痛心。为什么到了现在，还要等待，不去修行？ 362.爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。 363.为何不吉祥？就是心里不吉祥，种下恶因当然有恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。由此观之，命运可以改造，操之在自己的手中，所谓「大善大恶，超出数外。」 364.既不断淫，又想成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道理。今人多数贪侥幸、贪快捷方式，一听到什么玄妙法，便被迷惑而陷入魔网，到死时，还是密！密！密！密到地狱里去了。 365.修行要修到如混沌赤子之心，心无一物，就像小孩似的，返老还童。但返老还童并非叫你等着吃奶，而是教你的贪瞋痴慢疑心都没有，这时叫「返本还原」，和小孩子的知见差不多，很天真无邪，一点也没有懒惰懈怠心，也没有占便宜心，或人我是非的心，这时是「本来无一物，何处惹尘埃。」 366.别人讲你一句，就不高兴，受不了；动你一根汗毛，你也痛到心里去，甚至拔一毛能利天下，也不肯，有这种自私是不能修道的。修道人要无我、无人、无众生、无寿者相。 367.最大的漏，就是欲漏。若是有了欲念，好像常被土匪打劫，财宝被抢去；好像木材内生虫子，没有用处；又好像在美食中，放了粪便一样，令人作呕三日。 368.出家人，一定要痛念生死，发菩提心，不可混吃等死，所谓「当一天和尚，撞一天钟。」有这种思想的出家人，对于生死问题，一点把握也没有。 369.我们应该破釜沉舟，洗心革面，破除迷信色彩，消灭自私自利。 370.我愿意把万佛城贡献给全人类，以及全世界的佛教徒。 371.你们谁也不要终日闷闷不乐，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如梦如幻，应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄，只要尽自己本份就好了。人生到世上来，就是要还债。 372.回光返照，返求诸己，看自己生了多少善念，生了多少恶念，打了多少妄想。 未生善念，令善念生长。已生善念，令善念增长。未生恶念，令恶念不生。已生恶念，令恶念息灭。 不可以随随便便，令光阴空过，浪费生命。有价值的妄想，如不能实现，就不要打。没价值的妄想，更不要去打。 真用功的人，时时刻刻管自己，行住坐卧不离家。 373.人在这世界上，你舍不了假，成不了真；舍不了死，换不了生；若要人不死，须作活死人。你活着要是能够看成自己像死人一样，这就是真能了解「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」 374.我们人的贪瞋痴不容易息灭，所以我们才要息灭；若是容易息灭，我们就不需要那么费力。 375.布施，要布施三宝，不是要三宝来布施我。 376.要知道，妄想是修道的绊脚石，障碍你成就道业。 377.这个财，只不过是一张纸，上面印得花花绿绿的，这个纸糊的世界，就把人都迷惑了，把仁义道德都忘了，就贪纸糊的这一张纸，以为这是真实的，你说愚痴不愚痴？ 378.瞋，就是脾气，就是烦恼。 这个瞋心觉得人人都不好，哪一个人都对不起我，于是乎对所有的人发脾气，拿烦恼当饭吃，吃了一顿又一顿，吃了一顿又一顿，永远觉得吃不够。 379.痴，就是痴心妄想；愚痴。 不应该得的他要得，这是愚痴。 不应该吃的他要吃，这是愚痴。 不应该有的他想要有，这是愚痴。 不应该做的他要做，这是愚痴。 380.再美丽的人，只是一个臭皮囊，再丑陋的人，也是个臭皮囊。外边虽然不同，但是里边都是一样，没有什么美丽丑陋。再往里面一找，都是脓血涎痰唾沫。往五脏里头一研究，都是大小便这些个东西。外面再美丽，里面都是臭不可闻的东西，有什么不同的？何必那么执着！可是，愚痴的人，就在美好上用功夫，执着美好而憎恶丑陋，这岂不是愚痴！ 381.我们修道的人，切忌不能贪吃好东西，贪享受，什么时候都要以释迦牟尼佛的行为，做我们修道人的借镜，来勉励自己，来警惕自己，任何时候，也不能放逸。 382.无论是男人，或是女人，都要把七情断尽。什么是七情？就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。若被这七情所转，那么，你的定力就丧失了，被境风所吹，摇动其心，做不得主，没有主宰，那就颠倒。 383.我们在世间所行所做，如果没有对的话，也就等于在地狱一样。凡是所作的事不如法，有了自私自利的心，那就在地狱。欢喜这个，欢喜那个；恼怒这个，恼怒那个。有了这种感情用事，等于在地狱一样。 384.什么是颠倒？就是以苦为乐，以是为非，黑白不分，真假不明，以无常为有常。 385.我们修道人，要互相坦白，互相劝善，教人往光明路上走，不可姑息养奸，或者恭维人、拍人的马屁、托人的大脚。 386.所谓「苦海无边，回头是岸。」不要还在苦海中漂浮沉没了，否则将无解脱出离之日。 387.我们的身体，是非常污秽不堪的。但是人为什么仍视其为宝贝，替它带上钻石、金银珠宝，或用香水脂粉来涂抹，这岂不是用香花、宝贝来装饰一间厕所？ 388.我们修道一定要把七情六欲之妄想，大扫除一番，清理得干干净净。 389.为什么说三心了不可得？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 过去，过去的已经过去了，已经过去了还有什么过去？过去就没有了，过去心不可得。现在心，现在不停，它念念迁流，念念移动，念念无止息的那么迁变，现在心不可得。未来的心，未来还没来，你想它干什么？所以，未来心不可得。 你要能三心了不可得，四相也不生了，这就是与自性合而为一了，圆满菩提，归无所得。 390.修道，你有什么思想，就会有什么鬼。所谓鬼就是一股阴气，你有什么不好的思想，阴气就来了。你要是一改变你的思想，阳光就照进来，就有智慧了。 391.虽然众生口里老是喊着寻求快乐的口号，但不幸地，却愈来愈痛苦。 392.人人改恶向善，世界就没有三灾八难，人人和睦相处，无争无贪，成为大同世界。 393.修行学佛的人，不要计较那么多。谁骂我，我是谁？谁打我，我是谁？问一问自己，根本找不出一个「我」。那为何要如此放不下？ 394.修行要回光返照，问你自己有没有贪心？有，就没有修行；没有就有修行。 问你自己有没有瞋心？有，就没有修行；没有，表示自我少了。打我没看见，骂我把理服，如在心里起烦恼，发脾气，就是没有修行。 问你自己有没有愚痴？是不是一通一切通，无所障碍？「真空无人我，大道无形相。」 395.根深听善语，孽重听诽言。 396.倘若不能把虚妄舍掉，那个真实的东西就永远得不到。为什么呢？因为你尽跟着虚妄的后面跑，怎么会认识真实的面目呢？ 397.你要烦恼，就是热恼；你不烦恼，就是清凉。谁叫你生烦恼的？ 398.放下身心佛自成。 399.要发菩提心，要利益一切众生。不要学二乘人自了汉的作风，自己顾自己，不管他人。 400.忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。 401.你要是没有执着，事来则应，事去则静，好像镜子一样，物来则现出形相，物去则空无所有，光明洁净。若能这样，就无思无虑，不识不知，既无烦恼，又无麻烦。 402.过年我们也接财神，也接喜神，也接贵神。什么是财神呢？你不把你的精气神丢了，这就是财神。 什么叫贵神呢？你一年也不发脾气，这就出贵了，所以这就是贵神。你若发心：我明年不发脾气了，要把我的性情改变了，就有贵神。 你要是在那儿欢欢喜喜的，这就是迎接喜神了。这三个神，都在你自己这儿。不过你不会用，所以就跑到外面去找了。 403.你做一个懒虫，不修行，我就不等着你了。 404.世间上充满了种种虚妄不实的事，每个人都有他自我的知见，因此明争暗斗，各逞私欲，贪瞋痴的乌云，弥漫于整个宇宙，令人见不了光明，得不到清凉，祇有菩萨把这一切虚名、假利、虚妄的生死，令人堕落、缠缚的的五欲─财色名食睡等，都能舍弃无余，因之他的真实智慧就能显现出来。 405.有人说：「现在屠宰场和以前不同，是用枪或用电电死，牛羊在不知不觉中就死了。」你认为那样是对的吗？那么你为何不去那样死法？其实这方法更残忍，那股怨气仍然存在，或者还要更深，因为凡是杀生都是罪业。 406.舌有说法的功德，也有说是、说非的罪过。若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。 407.戒乃出家人的准绳。 408.不找麻烦，不怕麻烦。 409.学佛人欲成佛，必要参禅打坐。应天天修习禅定，不怕腿痛腰酸，才有成就。所以古人说：「不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？」 410.世间上没有一样东西是值得宝贵的，没有一样东西是难觅难遇的，只有讲说佛的正法的人，才是难逢难遇的。 411.我们有痛苦，乃由于执着没有破。如果我们的执着破了，甚么痛苦也没有，甚么快乐也没有。 412.在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉，山妖水怪，所最怕的就是〈楞严咒〉，〈楞严咒〉是破邪显正的神咒。 413.修行，就是降伏身心─把身体炼成金刚，疲倦的时候，也能继续向前，还要断一切妄想。 414.众生的心性，本来也是磊落光明，只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。 415.念菩萨名号，能明心见性。 416.皈依那天，看作我们的生日，把我们修行的阶段，从那时候算起。 417.《楞严经》是佛教的骨髓，人若无骨髓，一定会死。佛教里若无《楞严经》，也可以说无佛法。 418.吃那一类众生较多，那一类的种子就多，即与之成为眷属，与之因缘太深，而致纠缠不清，不能分离。 419.吃猪肉多者，有机会生为猪。 吃牛肉多者，则生为牛。 若多吃米，是否也变成谷呢？米是无情，而众生生命是有情。若噉食有情众生，即会生成有情众生。吃无情众生，不但不会变米变草变菜，而且真正能帮助法身慧命。 420.《楞严经》是参禅人的宝鉴，所有修道人宜深入钻研。 421.不要尽管他人闲事，所谓：「他不好，他不对」，不要祇看他人的错处，应除掉自己心中的妄想，就算称心如意的事，也不过是快乐的妄想，应看破放下，证得中道了义。 422.末法时代，众生的根性下劣，对其它的法门，都不太适合，唯有念佛法门，是三根普被，利钝兼收。 423.我们人觉得自己在做好事，其实不一定是好事。为什么？因为种子不清净。 424.我们为什么有生死？就因为有妄想。 425.我们拜观音念观音，要自我反省，我是不是还有很大的脾气？是不是老毛病还没有改过来？如果有这种情形，就是拜到尽未来际，念到尽未来际，也不会见到观世音菩萨。 426.你若懂戒律，对一切佛法都能深入；你若不懂戒律，就像虚空中的云一样，浮浮荡荡，一点根基也没有。 427.为何现在世界青年问题泛滥？皆因作父母只生孩子而不管教。 428.你若充满了仁、义、礼、智，你的面就有一种德相，有一种功德在里面。 429.本来愚痴人和大智人的般若智慧，是没有分别，只因一个会用，一个不会用罢了。 430.你常回光返照，见自性，常生般若的智慧，这就是「功」。你用般若智能，应用五方，变化无穷，且无所染着，不做不清净的事，这便是「德」。 431.认识境界，不着境界。无论是真是假，都不执着。如果执着境界，真的也会变成假的。如果不执着，假的也会变成真的。 432.〈楞严咒〉是咒中之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵〈楞严咒〉，就是正法存在。没有人持诵〈楞严咒〉，就是没有正法。〈楞严咒〉是佛顶光明，化身如来所说的神咒，所以妙不可思议。每一字有每一字的奥妙。 433.贪求名，就被火烧死；贪求利，就被水淹死，这是水火二灾。再贪求荣华富贵，就会死在风里。 434.无论是在谁的面前忏悔，要把话说得清楚，不可说些模棱两可的话。 435.人人都免不了生、老、病、死苦，这生来了，怎么样生的？我们到底是天生的？地生的？或者人生的？或者是自然而生的？生出来又为的是甚么？我们的责任是甚么？我们应尽的义务是甚么？我们的天职是甚么？这个事情要弄清楚了，才不辜负做人一场。 436.你们一定要把《楞严咒》学会，如此不但可以了生死，还可以免除魔难灾祸，救度众生。 437.同性恋，是违背天性，违背伦理，违背生理的妖孽。 438.想要成佛，必须学佛法。 439.我们应得的，我们就得到；不应得的，我就不要妄贪。各守各的岗位，各尽各的责任，也不自私、也不自利、也不打妄语，能以这样子，这世界就太平了。你不叫它太平，它也太平了；你不叫它平安，它也平安了。那么现在为什么不平安？为什么不太平？就因为人人都向外去找去，不知道回光返照，反求诸己。 440.我们人要时时能保持混沌赤子之心，小孩子似的，时时都不会老的，时时都不会死的，所以我说健康长寿，只要把世间的财、色、名、食、睡放下了，那个真的自然就现前了。 441.不论大乘、小乘、佛乘，首先都是教人去除习气毛病，去无明烦恼，去贪瞋痴。你若能把毛病都去除，与经义自然会相合；但若毛病不除，总也不能明白经义。 442.你看看，你第一了，又能有甚么用？你发财了，又能有甚么用？ 443.你观察这个修道的人，观察甚么地方呢？就观察他守不守佛的戒律。他若不守佛的戒律，这一定是魔；他若守佛的戒律，特别精严，这个就是真的佛教徒。 444.这个世界的麻烦为什么生出来的？就因为人人都自私。 自私从什么地方开始？就从人的欲念那儿开始。 445.人修道，无论甚么也不要贪─好的也不贪，坏的也不贪─你就平常心是道，要平平常常的，不要生一种贪心，你贪甚么都是不对的。 446.如果你的意识对冷与热都不作出分别，那么，冷热就不会存在。如果冷热都不存在，又有谁感觉的呢？任何情况都是同样的道理。如果我们不在事物上存分别，我们自心的本来安静就不会受扰。 447.杀业太重的后果，形成天灾人祸的因素。或者地震，或者海啸，或者奇寒，或者奇热。乃至风不调雨不顺，国不泰民不安的现象也为常见。 448.小孩子如小树枝般长大，枝桠七八，必须砍去横枝，将来才会成为栋梁之材。 449.人在梦中，而不知是在作梦，待梦醒了，方知是梦。何时能醒呢？等修行开悟时，便是梦醒时。怎样修行？就是学佛法。甚么是佛法？简而言之，就是钥匙，我们天天在找这把钥匙。钥匙是甚么？就是般若智慧，找到智慧钥匙，便能开无明的锁。把无明锁打开了，便得到解脱，得到解脱后，假梦才会醒。 450.可以用的东西我们不用，把它扔掉，这叫浪费物质，世界上的物质，已经快没有了，我们再不节省，将来就很危险了。 451.这世界上无论好和不好，都是教人觉悟。好，就是教你觉悟好的地方；不好，就是教你觉悟不好的地方。 452.〈楞严咒〉每一句你们都应该特别注意，不要把它当成平常事，这是百千万劫难遭遇的妙法。你们或者以为世上很多人讲〈楞严咒〉，其实是没有人讲。 453.妄念就是不真不实在的念头，虚妄不实在，尽打妄想。颠倒就是明知这是不对的，却偏要做，又狡辩说这个对。 454.世间人忙忙碌碌、奔奔波波，出发点无非是自私，是为了保护自己的生命财产。而佛法，是大公无私，是为了利益他人。 455.听经你就有照妖镜了，这个妖魔鬼怪一现形，你就知道了。 456.我们修道的人，都应该要发真正的愿，发真正的、内心发出来的大愿大力，来照着这个愿力去实行。 457.若只存大公无私的心，不想快，不想超过别人，只是专一其心用功，甚么魔也不会有的。 458.修道人，好像眼睛那样的清净，不能容纳一粒沙子。如果眼中有沙子，一定不舒服，总想法子把它拿掉。否则，身心不安宁。修道也是这样的情形。这粒沙子是什么？就是「贪心」。有了贪心，事事起变化，本来是清净，有了贪心的念头，便起了化学作用，将清净的水变成秽水，不能利人，反而害己。 我们修道的主要目的，为了脱生死，不是为求感应而修道。切记！不可有所企图而修道，为求成就，为求感应，那是大错特错。 459.你若有智，就像太阳，有慧，就像月亮一样。 460.凡是爱发脾气的人，多数是愚痴，无明很重，没有涵养的功夫。 461.若说动物是预备给人吃的，那人又预备给谁吃？ 462.娑婆世间的众生，一举一动，都是贪、都是瞋、都是痴。世间法，他用贪瞋痴去修行；出世法，他还是用贪瞋痴去修行。修行，他贪着开悟，坐了两天半禅，想要开悟；修了两天半法，想要有神通；念了两天半佛，便想得到念佛三昧！你看这贪心多大，都是贪心鬼的表现。 463.修行如上百尺竿，往下容易往上难，其难如登天。无论遇到甚么境界，打不破境界，就很容易遭魔障，其间只是一念之差。一念错了，一念之邪，天魔外道便入你的心窍。若是正念，佛便与你合而为一。所以《六祖坛经》说：「正念之时佛在室，邪念之时魔在堂。」便是这道理。 464.爱吃好东西，这里头都有一股冤业牵着，令你欢喜牺牲其它生命，而来补助自己的生命。 465.地狱不是预先造成的，预备好等你去堕地狱的。是怎样造成呢？是由你的业感所现。你造地狱业，就现出一个地狱来。 466.若真诚读诵经典，常有天人散花，有异香遍布，鬼神恭敬供养。 467.你要是想认识是真的、是假的？是不是菩萨，还是魔？你就可以在这个地方来看。 第一， 看看他有没有淫欲心； 第二，看他有没有贪欲心。这个贪是贪财，他若又贪财又骗色，这个就不是真的了。 468.我在今年正月时，给你们看过我所用的一张纸餐巾，已经用过四天，还没用完呢！你说世界上还有没有这么孤寒的人？不单这个，甚么我都不浪费。虽然这不是很大的事情，我希望各位注意一点，不要浪费世界能源。 469.这个「肉」字，就是一个被吃的人与吃肉的人，吃肉的人在外边还是个人；被吃的人已经变成了畜生了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结，互相罩着。 470.智慧与愚痴没有两样，好似反掌，翻过来是智慧，翻过去就是愚痴。 471.迷信，你虽然迷，虽然你不明白，但是你要有个信心。你若信迷呢，你信是信了，但是你信那个邪道，信那个迷惑人的道，信那个不正确的道，那就坏了。 472.房要小小的，钱要少少的，人要好好的，业要了了的。 473.《华严经》就是法界经，也就是虚空经。尽虚空遍法界，没有那一个地方不是《华严经》的所在处。《华严经》的所在处，也就是佛的所在处，也就是法的所在处，也就是贤圣僧的所在处。 474.世上若有一人会念〈楞严咒〉，这世界就不会毁灭，法也不会灭的。等到世上没有人会念〈楞严咒〉时，那时佛法就该灭了。 475.我常常对你们说：「快点死。」就是要死去这个妄想心，不要天天打妄想。打妄想，怎能修行呢？妄想心死了，那时候，慈悲心也大了，智慧心、愿心也大了。 476.修行好像游泳一样，你的力气大，技术高明，可以在逆流中游过去，安全达到彼岸。如果你的力气小，技术不高明，在逆流中便会后退，不但不达彼岸，还有可能会被淹死。 477.善人不怨人，怨人的人就是恶人。 478.听经最要紧的是要有耐性，懂不懂，都要耐心来听，在这法会上，朝夕讲经，就如香熏一样，早晚熏习，终会开智慧而明白的。 479.世界是人心所造成的，人心好杀，就是一个战争的世界；人心要是好生，就变成一个和平世界。我希望将来西方人、东方人，大家都把战争的心改为慈悲心。 480.善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。 481.人生最大的苦，就是生离死别，因为有爱。爱是造业的渊薮，如果能断欲去爱，业障就轻；要是有很重的情爱，业障就重。所谓「业尽情空是真佛，业重情迷是凡夫。」 482.世上一切的一切，都在说法。善人给你说善法，恶人给你说恶法。马给你说做马的法，牛给你说做牛的法，令你明白做马和做牛的因缘。 483.人心，可善可恶，可包容太虚，量周沙界，可披毛戴角，以可成佛作祖。 484.我对大家讲的，都是很普通的道理，可说是白水熬白菜，淡而无味。虽然没有甚么味道，但是你若吃了白菜和白菜汤，就能解去很多的毒气。 485.世界上的诸恶，也就是因为有淫欲，才发生一切恶。你若能行众善，就是你自己一切都清净了，没有淫乱的行为，这就是众善奉行。 486.佛就是世界的一股正气，魔是邪气，染污空气。正气就是晴空万里，那种朗彻天空的境界。一着魔，天上就阴了，有烦恼就是阴天；不着魔、不烦恼就是晴天。一切世界上的东西，都是表法。 487.现在一般的教育，教育学生只知道将读书读成就了，怎么样去找一个高的职位，赚钱赚得多，怎么样能做世界的名人，世界的第一人。这是你没有教他基本的做人的条件，就教他去争名夺利，这叫舍本逐末，背道而驰。背着道去做事情，这是大错而特错。 488.修行、做事都要一个心，做了就了了，事来则应，事去则静。 489.财不要贪它，合义的才要，君子爱财，取之有道。 490.〈楞严咒〉妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要格物致知，诚意正心修身，则持此咒就有大感应。 491.有妄想就不自在。 492.在这世界上一举一动都要特别小心，不要不守规矩，你一错了因果，后悔就无穷了。 493.我们在修道的时候，最重要的是不争；不争是不和任何人争长论短，争是争非。 494.修行要想有千手千眼，不是一朝一夕所能成就的。若你修这个法，天天不间断用功，天天依法修行，就能成就这种不可思议的妙用。你要是今天修，明天停止，那是没有甚么用的。 495.出家人若不精进修禅习定、持咒诵经、严守戒律，而倚佛吃饭，赖佛穿衣，必堕三途。 496.走到那里，那里就是学校。没有一个地方，不是学习的地方，没有一个时候，不是学习的时候。 497.佛法有八万四千种法门，门门是第一，对你相应者便是第一，与你不相应者便不是第一。修道要一门深入，才能达到佛果之宝位。 498.人能孝顺父母，就是天地正气存在。不孝顺父母，天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的，念兹在兹的，毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬，父母就是堂上活佛，所以人能供养父母是最幸运的一件事情。 499.信佛、不信佛的人都成佛。 500.有贪心便有苦，没有贪心了，到无求处便无忧。 501.电视摆在每个家庭里，等于是一个无形的妖怪，把小孩子教坏了，把他们的精神也吸去了。学生读书的时间不多，受这些毒素却比甚么都深。 502.凡事都没有一定的，只在一念心，一念善心便可转凶为吉。老君说：「回心趋善，善虽未为，而善神随之；回心向恶，恶虽未为，而恶神随之。」 503.不要尽为这臭皮囊着想，心心念念要为它偷东西吃，心心念念想要把这臭皮囊庄严得好看一点，心心念念想叫这臭皮囊享受一点，快乐一点，这都是颠倒。 504.修道不能享福。 505.学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行，都要往真的做。不像世间人，半真半假，有时说点真话，有时说点假话。修道人时时要讲真话，做真事，不打妄语。 506.我们不是苦修，是乐修。谁修行受苦都是心甘情愿，不是勉强的。我们都很愿意把假的放下，把真的拿起来。 507.你们一天不发脾气，就是一天的修行，十天不发脾气，就是十天的修行。你们要发脾气，就是没有修行。 508.学〈楞严咒〉，就是佛的化身，不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛，所以〈楞严咒〉的妙处是不可思议的，有人真能持〈楞严咒〉，在周围四十由旬之内，没有一切灾难，化险为夷。 509.现在科学发展得迅速，人类将来死得更多，甚至于把人类可以毁灭了！如果把人类都毁灭了，这个科学、哲学又有甚么用？根本就是没有用！ 510.想要消灭种种的灾难，必须要研究人生的真理；把人生的真理明白了，然后才能知道这些灾难的来源。 511.大公无私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。 512.不要管境界是真的还是假的，你用功才是真的。真正明白了，要一切无着住，甚么也不着住。 513.我们无始劫以来，在八识田里头，甚么境界都有的。你这一静了，就现出来了。好像很浑的水，你若是总摇动这个水，它不清；你这水，你放到一边不动，叫它澄净下来，那种浑的东西、那种尘埃，就都沉到水底下去了，那么水就清了。 514.小孩子不是生来就很坏的，而是没有人来教育他，所以做父母的，要以教育子女为当务之急，你若是把子女教育好了，比你为他赚多少钱都有价值。 515.其实参禅最好不要有境界，什么都没有，只是空，不要惊，不要喜，惊喜都会着魔，如〈楞严咒〉所列之五十阴魔，故要明白，便不会为境所转，最要紧不要执着。 516.想要发菩提心，一定要多听佛法，明白佛法了，就自然会发菩提心了。 517.我们要把眼光放大，把思量放宽，不要只知道有我自己，或者只知道有我的家庭，或者只知道有我的国家，要将心量扩大到尽虚空遍法界，要为全人类的利益着想，不要只为自己打算。 518.你若不存斗争心，就和阿修罗界断绝往来。你若不贪，就和畜生界断绝往来。 519.我们应该如何快乐？我们应该自性常常地知足，所谓「知足常乐，能忍自安。」 520.这个钱，是最邋遢的一个东西，你要是和它接近得太多了，那就是尘埃。你能不要钱，那是最清净了，就跳出尘埃了。 521.人民向国旗敬礼，就是对国家恭敬。佛像也是佛的表征，所以我们向佛礼拜。 522.魔成魔的原因，是因为魔有争强论胜的心，所谓「争是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧？」魔争不到第一，便生瞋恨心、妒忌心、障碍心。所以谁有这种思想和行为，就是魔，就永远不能成佛。 523.做佛教徒的不要旅行那么多。有这个时间来研究佛法，你说多好！来诵一诵经、念一念咒、拜拜佛，那更好！ 524.堕胎这个问题非常严重，今天世界上会有这么多疑难杂症，堕胎是很大的因素。你想想看，一个生命还未出世，就成冤魂，到处是要命的小鬼，你说社会会安宁吗？这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超渡。 525.我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。 |