（三） 终于，莲华色的善根善缘快要成熟了。 有一天，西门的女人正抱著莲华色与东门少年所生的男孩，在门口逗著玩。佛的大弟子──神通第一的目犍连尊者，来到了她们的家里，这是一个难得的机会，那个西门的女人早就是个佛教徒，她想今天可以听到目犍连尊者的妙法了。然而目犍连尊者并未说佛法，一开口便向她说：「你可知道吗？我今天要向你说破一桩乱伦到了极顶的婚姻故事。」 「我很愿意听的，请圣者就说罢！」 「这个故事不在别处，就在广严城中，你们的府上。」 「当真的吗？」 「我岂还会妄语？告诉你：你丈夫的大夫人，是你的生母；你的丈夫，是你同胞的兄长，因此，你们之间绝不可相互嫉妒了。」目犍连尊者，接著又把其中的来龙去脉，原原本本地向她说一遍，便自走了。 过后，又有一个专以看相算命为业的婆罗门，经过这里，他见西门的女人抱著一个白胖胖的男孩，便走近去找生意做，希望能给这个男孩看一看相。他首先以颂句问道： 「你这花容月貌美人， 对于三宝深信虔敬。 所抱的男孩多端正， 请问是你的什么亲？」 那个西门的女人听到婆罗门如此一问，不禁感慨万千，所以也用颂句回答道： 「好心的婆罗门请听： 这是我的同胞之弟， 也是我的胞兄所生， 我的丈夫是他哥哥， 但我也是此儿母亲， 他的生父是我继父， 继父做了我的丈夫， 圣者慈悲告诉了我。」 那个看相的婆罗门，听了觉得很好笑，但他不再发问，也不打算看相了，却是放声大笑著走了。 这时，莲华色在室内听了这样奇怪的颂句问答，便问刚从门口进来的一个婢女，那是怎么一回事？那个婢女，也是不知所以，只得照她所见所闻的，向莲华色重述了一遍。 莲华色已是个饱经忧患沧桑的中年妇人了，她并不是真正的荡妇，也只是出自一时的激情与忿怒，才走上了玩世不恭的道路。想不到她的命运是这样的恶劣。当她正好有了最后的归宿，这个归宿的关系，竟又是如此的不幸。过去，她曾与自己的母亲共恃一个丈夫，又曾以自己的丈夫让给了自己的女儿。现在，更加复杂了：自己做了儿子的妻子，让她的儿子娶了生身的母亲，又娶了同胞的妹妹；她为她的儿子生了儿子，既是她自己的儿子，又是她自己的孙子；既是她儿子的弟弟，又是她丈夫的儿子。当她悲痛的想到这里时，忽觉眼前一黑，身体一幌，昏倒在地上了！但她并不知道，这是她的宿世业力使她自作自受；她也没有想到，为了报复男人而以妓女的身分来愚弄男人，最后竟是自食其果，愚弄了男人，也更愚弄了自己，使她在痛苦罪恶的人生大海中，越向前走，越发深陷，几至于快要灭顶了！ 莲华色虽因受到重大的刺激，而以最最无耻的姿态出现为淫荡的妓女，但她的本性，却是一个最最知耻的女人。因此，她又偷偷地离开了广严城，到了王舍城，这是佛陀经常教化的两大城市之一。她到了王舍城，真不知道何去何从，嫁人吧！她嫁了三次，却是失败而且烦恼了三次，若不嫁吧！以她一个女人之身，又能做些什么？终于，她在生活的压迫下，再操了贱业。幸好她虽已是中年的妇人，她的容貌，并未随著时光的消逝而褪色。所以她在王舍城住下不久，她的声名之大，身价之高，竟然超过了在广严城的时代，她被召唤伴乐的代价，每次已贵到五百金钱的程度了，除了公子哥儿、达官贵人、富商巨贾，很少有人敢向她问津的。有一个贫穷的少年，想要亲近她，却被她拒绝了，并且告诉他，当他有了五百金钱时，再来找她。但她不论团体或个人，只要付足了五百金钱，她便伴乐一宵。因此，有一天，王舍城有五百个男人，共集了五百金钱，召来了莲华色，聚集在一座大花园里，游戏作乐。 这时，目犍连尊者，知道莲华色的业报已尽了，已是接受摄化的时机了，所以也到了这座大花园里，距离五百男人及莲华色不远的一棵大树下，来回地经行著。这被一个喜欢恶作剧的少年发现了，便以玩笑的口吻对莲华色说道：「你看到了吗？在那边树下经行的一个佛教出家人，他是佛陀的大弟子，并以神通第一闻名，他便是目犍连尊者，他的戒行清净，已是证得了四果圣位的离欲阿罗汉，在他来说，一切的贪欲污泥，都不能染污到他了。莲华色，美丽的女人，你的魔力，已经倾动了王舍城中所有的男人，你是否也能使得圣者目犍连，对你生起爱染之心呢？」 莲华色向目犍连尊者的经行处看了一眼，便不假思索地回答道：「这有什么困难呢，只要是男人，男人无不喜爱女人；我在广严城中，曾使一个已经修成了不净观的卖香少年，在我的身上生起了染污的爱情，何况这个出家人，我就没有办法吗？」 于是，莲华色轻移身体，走近目犍连尊者，并以惯用的媚态，一步近一步地向尊者的身体逼近过去。她的经验告诉她，凡是被她的娇躯接触到的男人，没有不受她的诱力所动的，只要使得男人的心一动，怎么坚固的道心道念，也必被她连根拔起。所以她想，她要诱惑男人，从来不会失败。所以她对目犍连尊者的诱惑，也有著相当的自信。 但是，当她尚未逼著目犍连尊者的身体，尊者竟然飞腾而起，悬身半空，并以颂句对她说道： 「你以可厌的骨锁之身，全身缠绕血脉与神经， 本由父精母血所构成，依他活命想把我侮轻。 臭皮囊装满著不清净，日夜间排出了又装进， 九孔之疮永流著污秽，污秽之气□横于周身。 世人若悟此身之根本，如我识透你身之不净， 应当远离贪著并抛弃，譬如夏日之厕不可近。 无智慧所以冥顽不灵，常愚痴所以覆盖无明， 你已被爱乐迷住了心，似老象陷泥越陷越深！」 莲华色从未见过这样伟大的圣者，能有如此伟大的神通；她也从未听过这样崇高的佛法，能有如此崇高的智慧。这对于她，都是新鲜的，也是稀有的，同时，凡夫见到神通，无有不起恭敬之心的；听到圣者的开示，无有不生信仰之心的。因此，莲华色对她自己观察审视，已经知道此一血肉之躯，的确是由许多不清净的东西，假合构成的。因此，莲华色便仰望著空中的尊者，遥遥地向尊者投地礼拜，并且也以颂句说道： 「我知可厌的骨锁之身，全身缠绕血脉与神经， 本由父精母血所构成，依他活命予圣者侮轻。 我的身装满著不清净，日夜间排出了又装进， 九孔之疮永流著污秽，污秽之气□横于周身。 世人若悟此身之根本，如大圣者识透之不净， 应当远离贪著并抛弃，譬如夏日之厕不可近。 无智慧所以冥顽不灵，常愚痴所以覆盖无明， 我确被爱乐迷住了心，似老象陷泥越陷越深。 但愿圣者身从空中下，为我演说甚深微妙法， 引我于此胜教求出家，发愿常修离欲清净行。」 这时，目犍连尊者，已知莲华色的善根完全成熟了，为了悲愍她的恳切祈求，所以从空中忽然而下，并为莲华色又说了一些佛法。人在信心成就之后，一听佛法，便会见道，证得初果。莲华色证了初果之后，立即顶礼目犍连尊者的双足，并且哀切恳求，准许度她出家。同时，也将五百金钱，立即退还了买她享乐的五百个男子，说明她已信佛学佛，即将出家，请他们原谅，并向他们谢罪。 这是非常感人的场面，那五百个男子，不唯不予留难，反而因此而全部接受了目犍连尊者的感化，一边恭喜莲华色的舍邪归正，一边也集体前来顶礼目犍连尊者的双足。 佛制，比丘是不能为女人做剃度师的，目犍连尊者虽然答允莲华色可在佛教中出家为比丘尼，但他只是答应为她介绍出家，并不就是自己为她剃度。 于是，目犍连尊者先将莲华色引见了那时正在王舍城竹林精舍的释迦世尊。 虽然佛陀早已知道了莲华色的身世，以及她往昔生中的事迹，但是，目犍连尊者为使佛陀座下的大众都能知道，所以将莲华色的种种经过，向佛陀报告了一遍。佛陀听了很喜欢，当时就写了一封信，交给莲华色，教她拿著佛陀的信去见舍罗伐城的大爱道比丘尼，教她就在那里出家。 这时候王舍城的频婆娑罗王，正好也在佛陀座前听法，他听了有关莲华色的经过，心中也很受感动。现在，要莲华色单独由南方的王舍城往北方的舍罗伐城向大爱道求度出家，以莲华色的艳名，以及她的美貌，在路上是件危险的事，为了她的安全，频婆娑罗王也立即派了武装的军队，将莲华色护送到了舍罗伐城去。这是莲华色信佛之后的一大殊荣。
（四） 莲华色，这是历尽沧桑的一个美人，也是宿根深厚的一个女人，当她出家之后，一切的生活行为，一切的修持方法，她好像是不用学习就已懂了的；但她却是一个最勤奋最精进的比丘尼，她对僧团中，佛法内，一切的一切，都能以最认真、最虔敬、最恳切的态度，去学，去行。在俗之际，她是个浪漫风流的风尘女人，出家之后，却是个持律谨严的头陀行者。故在不久之后，她便证了小乘圣者的最高境界──阿罗汉果。并且由于她的宿愿所致，当她证到阿罗汉果之后，她在圣比丘尼之中，佛陀许为神通第一。尼众僧团中如果有了外侮的事件，也往往就由莲华色圣比丘尼以神通的力量来解决应付。比如有一位妙贤圣比丘尼，虽证四果，但无神通，致被阿□世王的臣属幽禁改装而献与阿□世王，伴同睡了一夜，受了玷污，第二天一早，便由莲华色圣比丘尼，以神通力飞临王宫上空，教授妙贤圣比丘尼修发了神通，一同飞返尼寺僧团。 对她自身来说，神通也是有用的。当她身为王舍城的妓女之时，她曾告知一个贫穷的少年，等到有了五百金钱时，再来找她。后来，她虽出了家，那个少年为求一亲她的芳泽，终以苦力赚到了五百金钱，念念不忘地要找莲华色，从王舍城打听，明知她已出了家，仍然追踪到了舍罗伐城。很巧的，莲华色在野外用功，被他见到了，见她的容颜光华，比往日更加好看了。他拿出了金钱，要求莲华色履行昔日的诺言，莲华色此时已是四果的离欲罗汉，为了戒律，为了圣果，她是不受五欲也不能再受五欲了。但那少年，依旧死缠不放，莲华色无可奈何，只好问他爱什么？回说爱她的身体细滑而芳香。莲华色便虚与委蛇，说要先解小便，便进了厕所，涂了一身的大便。这样一来，总算暂时吓退了那个少年。过些时又给那个少年遇到，她问他爱她什么，回说爱她美丽的双眼，她便以神通，随手取出了鲜血淋漓的眼珠送他，那个少年却以为她是以魔术欺骗他，所以打了她一顿。第三次，莲华色乞食归来，忘了将房门关好，一个婆罗门的少年，便偷偷地跟踪而至，进了她的房间，首先伏在床下，等到莲华色睡熟了，他便上了她的床，污了她圣洁的身体！待她醒时，始知不对，即以神通，飞升空中，吓得那个少年，立即昏了过去，不久就死了，并以此罪而生堕地狱！佛制，尼众不住阿兰若处，不得不关上房门睡眠，与这是有关系的。 又有一次的夜里，莲华色圣比丘尼，单独在林间入定，被一群盗贼发现了，盗贼们见到如此一位出家女人，在月光的照耀下，圣洁如霜雪，圆满如皓月，寂定如须弥。一个女人，在深夜的林间，独自入定，必然有其无畏的精神，所以觉得是件稀有难得的事。因此感动了那群盗贼的首领，将一匹贵重的衣料，裹了一块美味的食物，挂在离她不远的树枝上，并且祝愿道：「这位出家的女圣者，一定会知道我对她所表示的这一点敬意。」第二天清早，当她出定之时，见到树枝上的东西，果然以神通明白了那是布施给她的所有物。但她是个非常恭敬比丘的人，当她得到美味的食物之后，便亲自送去耆□崛山精舍，供养上座比丘。这次，她又发现一个比丘，披著一件补衲肮脏得无以复加的破旧伽梨，她的慈愍之心，不禁油然而兴，随即上前作礼问讯，并问：「大德比丘，为什么要披著这样一件破旧不堪的僧伽梨呢？」 「噢！大姊，为了尽此大衣的形寿披著，所以破旧如此，仍不舍得抛弃它呀！」这是一个惜物惜福的头陀比丘。 莲华色圣比丘尼，正好是披著那件由贵重衣料所做的僧伽梨，所以毫不顾惜地对那比丘说：「大德，我将我的僧伽梨与大德交换，大德愿意接受吗？」 「当然愿意。」随即便将那件破旧不堪的僧伽梨，脱下来与莲华色圣比丘尼交换了。 过了一些时日，莲华色圣比丘尼依旧披著那件交换而来的破旧不堪的僧伽梨，出外乞食是如此，礼见佛陀也是如此。世尊见了，不以为然，世尊知道其中的原委，但为使得大家知道，所以垂问莲华色比丘尼：「你为什么会披著这样破旧的僧伽梨呢？」当莲华色回答之后，世尊便对大众说：「妇女出家，虽著上好的僧衣，犹觉不够庄严，何况披著如此破旧的僧依呢？这事被外人知道了要讥嫌比丘的，以为比丘们以男子身分欺侮女人。所以今天为比丘们制戒：若比丘，取非亲里（家亲眷属的出家）比丘尼衣，除贸易（大小长短可交换），（犯）尼萨耆波。 说到莲华色比丘尼的恭敬比丘与舍己为人，还有一段动人的事□：当时，佛陀住在舍罗伐城的只洹精舍，那是一个大荒年，人民因为饥饿而死的很多很多，这对于靠乞食为生的比丘及比丘尼们的生活，影响自是很大，往往都是空钵出去，仍旧空钵还寺；除了少数富贵人家，多数的平民，为求自身及自家妻子儿女的温饱，都已感到极度的困难，那里还有力量来布施供僧呢？ 然对信施的争取方面，尼众往往要比男众更有办法，尤其是莲华色比丘尼，她的法缘很好，每天都可得到饮食的供养，但她没有自己独享她所乞得的饮食，她总要将部分乃至大部分转手供养空钵往返的比丘。 一些凡夫比丘，在此荒年之中，确是可怜的，但也是可厌的，他们知道在莲华色比丘尼的钵中，可以分得一分乃至足够一饱的饮食之后，不唯自己向她求乞，并还转告其他的比丘也向她求乞。他们不再沿门托钵了，他们等候在莲华色比丘尼经常乞食往返的路上，一见莲华色比丘尼托著满钵而来，他们便捧著空钵迎了上去。当然，他们是不会失望的。莲华色比丘尼每每于上午在聚落中出入往返好多次，满钵出来，又空钵进去，往往到了日中已过，她又不能吃东西了。后来，更严重了，竟有一连三天，都是绝食，她的身体已饥饿得不能支持了，但她毫无怨言，她反觉得能以她的力量，使得好多比丘不致挨饿，总是值得安慰的事。所以第三天上午，她仍照常出外乞食。然而，她是非常衰弱的了，这天却在路上遇到了一位长者，驱车进城，去见国王，他的随从，先在车前清道，喝嚷著行人避到路边去，莲华色比丘尼因为脚下无力，退避之时，竟然可怜地跌倒在路边的深泥之中了，卧在泥中，脸也盖满了污泥。那位长者见是一位出家的女人跌倒了，感到很难过也很怜愍，便令车子停了下来，并命随从人员扶她起来，问她怎会这样的，她把实情说了，长者更加感动，所以仁慈地将她载上车子，送返长者的家，给她换洗，供养饮食之后，并对她说：「像尊者这样的出家人，我愿意供养你至终身。以后不要出去乞食了；如为慈愍其他的比丘，别处所得，可以转供他们，你的一分，则可常来我的家里应供。」 这一感人的事迹被佛知道了，又为比丘们制了一戒：入村中自受比丘尼食，食者，彼比丘应向余比丘说：「大德！我犯可呵法，所不应为，今向大德悔过。」是名悔过法。 再说莲华色的神通，虽然得到佛陀的赞许，并说她是比丘尼中的神通第一，佛陀却并不希望她时常表现神通，所以她在尼众僧团中，并不显得如何的特殊；虽然她的言行影响著广大的尼众僧团，是意料中事。 有一次，佛陀去了仞利天宫，人间的四众弟子，个个想念著佛陀。后来，佛陀从仞利天下来的消息，轰动了所有的弟子，也兴奋了所有的弟子，大家都想在佛下来之时，能够第一个见到佛陀。然在佛的四众之中，是有次序的，出家众在在家众之前，比丘又在比丘尼之前，莲华色既是比丘尼，自然不能第一个见到佛陀的了。事实上，佛陀下来之后，便被万千的弟子们围绕起来，围得水泄不通，脚不旋踵。 莲华色比丘尼要想挤进人丛中去，瞻仰佛陀的慈容，也是办不到了。于是她便想到一个拜见佛陀的方法：她以神通把自己变化成为转轮圣王，七宝前导，九十九亿军众围绕，天子具足，微妙庄严如半月形，头上持著白盖，从者多如云奔，如白日之放千光，若朗月之辉星汉。她便利用这一壮大的威势，使得大家生起稀有之心，为她让出一条通路，让她拜见了佛陀。这时的圣比丘弟子，迦留陀夷尊者，知道这是莲华色比丘尼的神通变化，所以告诉大众，这不是真的转轮圣王，大众也真的看到，当这化现的转轮王，礼拜世尊的双足之时，已是莲华色比丘尼的本来面目了。佛陀的教化是著重在平实的人生，若非在绝对必要时，决不轻易现神通的，莲华色尼在此时此地现了神通，自然不合佛法的旨趣，所以被佛陀当场呵责了一顿，并且从此禁止，比丘尼在佛陀面前不得表现神通。 实际上，神通的功用虽大，却不是绝对的功夫，神通不能敌过业力。目犍连尊者是圣比丘中的神通第一，但他终被外道打死；莲华色是圣比丘尼中的神通第一，但她却是死于提婆达多之手。 说到莲华色比丘尼的遇害。那时的她，可能已是很老了，提婆达多已在僧团之中掀起了反佛破僧的风潮，那已是佛陀晚年的阶段了。当时，佛陀住在王舍城的竹林精舍，竹林精舍各堂各室的地上，全部布满了坐具，以备人多之用。为恐污损了坐具，所以佛陀制戒：规定大众，不得不先洗脚，便入堂室之内。提婆达多，已经公开反佛，自然不守佛戒，并且故意捣乱毁戒，故意不先洗脚，就走了进去，污损了坐具。当时莲华色比丘尼，正好走近那里，觉得提婆达多的行为，太岂有此理了，所以上前劝告他说：「世尊明明制了戒，不洗脚的不可走进去，大德为什么要明知故犯呢？」 提婆达多因为要做新佛的目的，未能达到，并且屡试屡败，正在没有好气，便遇到了业报使然而实可怜可敬的莲华色比丘尼，所以恼羞成怒地回答道：「哪里来的你这么一个丑恶的比丘尼！也够资格教训我了，难道你知道的戒律，还胜过了我吗？」 说罢，随手就是一拳，打中了莲华色比丘尼的脑袋。在释迦族的王子之中，佛的力气最大，其次是难陀，第三就是提婆达多，莲华色比丘尼的脑袋，岂能禁得起他的全力一击？于是，一代的圣比丘尼，神通第一的莲华色比丘尼，竟被打死在当场了！故当提婆达多去世之时，实际上他已犯了五逆罪中的三大逆罪──破和合僧、出佛身血、杀阿罗汉。
（五） 这篇文章，到此已经结束，但我尚有几点补充说明。 第一、本文的内容，系取材于四分律、根本说一切有部律、僧只律，以及鼻奈耶等的诸部律典，而以根本说一切有部律为主。因为各部所述，均有出入，笔者不得不以自己的观点，加以抉择取舍，然后编写成文。所以此文是不能根据某一部律的观点来衡断的。 第二、莲华色比丘尼的中文译名有好几个，比如优钵色（鼻奈耶）、青莲花（根本说一切有部毗奈耶）、优钵罗色（根本说一切有部鼻奈耶杂事）、莲华色（四分律），中国盛行四分律，所以本文采用了四分律的译名。 第三、笔者虽不懂得写作传记文学，但如要将经律中的记载，写成传记，必须要在文字结构及心理物态的描写上，重加润色衔接，才能使得所写的人物活现起来。为了这一要求，这篇文字的好多部分，都是出于笔者的推想，而非属于经文的直译。故请读者不必以此看作历史或经文的考订。当然，既是一篇圣者的传记，内容和事实，都是有根据有出处的，笔者绝对不敢妄加一事，这是可对读者负责的。
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