您的位置=首页=祥坤修学园地
一 “三千大千世界”是佛教中常见的一个术语，这个三千大千世界是这样计算出的：一个日月，一个须弥山（译为妙高山），一个四王天（我们头上这层天）就是一个世界。一千个这样的世界为小千世界，一千个小千世界为一个中千世界，一千个中千世界就为一个大千世界了，三千推算出一个大千，所以这个三千大千世界其实就是说一个大千世界，只不过是由三个千字转换来的而已。每个大千世界都有一位佛陀教化，而我们所在的这个大千世界是归释迦牟尼佛教化的领域。 知道了这个大千世界，我们也就知道了地球本身就处在一个世界中，这个世界可以说是一个银河系（净空法师和黄念祖老居士均作此论）。而现在的问题是，这个须弥山在哪里呢？有法师依印度当时的地理条件推理说是当时的喜马拉雅山，从经文中看，这样用世间眼看到的应该是不对。须弥山是很高的，据《长阿含经卷十八阎浮提洲品》和《佛说起世经》记载，须弥山高出水面八万四千由旬（由旬为印度计量单位，具体换算不一，一般一小由旬四十里），水面之下亦深达八万四千由旬。如果以一由旬为四十里去计算的话，这个妙高山是人类心智无法想象和测度的，可以说是身在此山不见山。 二 须弥山的半山腰便是四王天，也可以说就是我们头上能看到的蓝天。那我们地球在哪里呢？想知道这个问题，就要知道围绕须弥山的八方竟有什么。佛经上说须弥山周围为须弥海，外围又有八大山、八大山之间又隔着七大海，第七山和第八山之间的叫“碱海”，第八山便是我们常说的铁围山。在碱海的东西南北四方有四个大洲。这四大洲依次为东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲。这四个大洲又各有二中洲与五百小洲，四大洲及八中洲皆住人，二千小洲则或住人或不住人。是的，我们这个地球就在这个大洲中，在南赡部洲的一个分洲上，也可以理解成是此洲中一个“星球”，在须弥山周围南边的一个洲上。 四大洲人各有各的特点，“东胜身洲，以其身形殊胜，故称胜身。地形如半月，人面亦如半月。南赡部洲，旧称南阎浮提，地形如车箱，人面亦然。西牛货洲，旧称西瞿耶尼。以牛行贸易而得名。地形如满月，人面亦然。北俱卢洲，旧称北郁单越。“俱卢”意谓胜处，以其地胜于上述三洲而得名。地形正方，犹如池沼，人面亦然。” 三 在这四个洲里，有意思的就是北俱卢洲。生在这个洲的人果报是很殊胜的，这个洲的人生命都是具足一千岁，半路绝对不会夭折，而且死后全部升为天人，但是这个洲却是佛经里说的“八难”之一，因为这个洲无佛出世，想在这个洲里闻听佛法了去生死是不可能的事（业报使然）。想起前几天我问一个女的说，你死后知道自己去哪里吗？她想了想说不知道。我说如果眼中所见耳中所闻你都可以选择的话，你会选择哪里？会做什么？她说要做一颗星星。大概是这个话题挺诱人，旁边的又一个人说，时下有首叫《白狐》的歌曲，她感到来生能做一只白狐就挺好。之间一个外地来的男人说，如果给他选择的话，他肯定不做人了，因为做人真的太苦，他想做一团清气。观世音菩萨圣诞那天和身边和一个居士聊天，他说他多希望来生成为一朵供养阿弥陀佛的莲花啊……人的愿力真是不可思议，想来如果没有殊胜的因缘照耀，流转生死都属难免。问过他们的那天，我便把一个他们当时还不知道的地方推荐给了他们，这个地方在我们这个南赡部洲的对面，它就是地球人很少知道的北俱卢洲。经文中说“或复有人作如是念。我于今者应行十善。以是因缘。我身坏时。当得往生郁单越中。彼处生已。住寿千年不增不减。彼人既作如是愿已。行十善业。身坏得生郁单越中。（注：郁单越即为北俱卢洲）”如果你要往生那里的话，只要你行善积德，清净三业，发愿生彼，便没有不到的。 为什么我要提这个洲呢，因为我们这个世界和极乐世界不具备一点可比性，根本无法相提并论。北俱卢洲的人是我们的邻居，看看他们的生存环境再看看我们现在的“活报应”真是业各自招，报各自有。现我依《佛说起世经》（又名：起世因本经，大楼炭经。）上的描述把北俱卢洲的殊胜和有缘的朋友们介绍一下。 四 在北俱卢洲有很多的高山，生长着许多芬芳的树（这个树是北俱卢人依报中很主要的福报），也有很多“长齐四指”的草，这个草你踩它它就倒，一抬脚它又直起来，言外之意，那里到处都是草坪，绿化很好。又“郁单越洲。其地平正。无诸荆棘。深邃稠林。坑坎屏厕。粪秽不净。礓石瓦砾。纯是金银。不寒不热。时节调和。地常润泽。青草弥覆。诸杂林树。枝叶恒荣。华果成就。”佛经上提及的世界，几乎都要提到“其地平正”，其实这是人心的内外通感，所谓的感应道交，如果内心平正了，那外面的世界便也是要平正的，知道这点，也就知道所以外面这个世界其地不平正的原因。还可以怎么说呢？如果一个地方土地相对平正的话，那也就是说，这里的人民基本内心平正的居多。当我们为黄金白银熬白了头发的时候，北俱卢的人是根本没有这个贪求概念的，因为他们那里都是金地银地，那是他们的福报感应生成的世界。 他们住哪里呢？难不成他们也要每时每刻关注着房价高低？也有人写“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的《茅屋为秋风所破歌》吗？当然不是。北俱卢的人非是我们这个南赡部洲人可比的。我们这个洲的人根儿上都是吃苦来了，如果要用个分别心对比一下的话，相对于北俱卢州来讲，我们这个地球基本应该算个“小地狱”。北俱卢的人住在树林里，“彼诸人等。树下居住。”“叶密重布。次第相接。如草覆屋。雨滴不漏。”在这些高低不一的房子里，清香之气随处飘洒，这种住人的树专门就叫“安住树”，意思就是说平安居住的树。什么叫平安呢？外无盗贼，内无忧患。地球人可不敢这么说。平时的日用品如何采购呢？没那么麻烦，北俱卢的人福报里早就没有了这些个身心奔波，那里有种树叫“器树”，就是在树间生长着各种器物，你说你想要台最酷的电脑，很简单，树枝间摘去。那里的金银地上生长着“自然粳米。不藉耕种。鲜洁白净，无有皮糩。欲熟食时。别有诸果。名曰敦持。用作枪釜。烧以火珠。不假薪炭。自然出焰。随意所欲。熟诸饮食。食既熟已。珠焰乃息”想做饭的时候（这个洲的人还没有修来不做饭的福报，也就是思食），抓一把无皮壳的米，树间可以随意摘一个电饭锅，再掐一片树叶，就是一点火源，不知道什么时候饭好？不用担心，火灭的时候就是饭好的时候。有人以为这太神奇了，是科幻小说吧。其实换个角度就能理解了，从小蚊虫的角度来和人对比一下吧。《法华经●妙音菩萨品》中，妙音菩萨住在东方的一个世界，那里人的身高是四万二千由旬，抵我们这个世界的半个须弥山高。 五 都说生命离不开水，佛经上同样在描述很多世界的时候也都要说到这个水。北俱卢州的水，准确的说应是“四大池”的水，“柔软甘轻。香洁不浊。”我们这里的大池子呢？哪个你也不能就地喝上一口，否则五六个塑料袋便进你胃。在四大池的外边，又有四条大河，水上都覆盖着各样的花朵，那里是令人神往的天然鲜花浴池。北俱卢的人想要洗澡的时候，就把衣服“置于岸侧。各坐诸船。乘至水中。澡浴身体。”接下来要有个有意思的事情发生了，那就是洗完后先上岸的人把岸上的衣服（不管谁的）随便穿上就走。没人喊，更没有谁追上岸去，“何以故？郁单越人无我我所，无守护故。”这个洲的人已经去了“人”“我”的概念，已经没有那个私心杂念了，所以没有谁是谁的概念，就如从树上摘个饭锅一样，你要衣服就去摘去，别分那么清楚，树上就是有福大家享之处。我们看到这里真要感慨，什么叫清净？其实就是无我。内清净了身心外自然感招清净的环境。没有人我的概念，是北俱卢洲人最大的特点，也是这个洲感应生成的最大原因。这一点，是我们地球人只能感悟，很难拥有的境界。 我们生长的环境是不停的旱不停的涝，任凭你防范用尽，大水大火隔三岔五就来一遍。世界末日是怎么个表现呢？佛经上早就写的明白，“尔但一切入凡入圣……处处皆现国土成住坏空。”一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，佛教中称为四劫。到了“坏”劫之时，先是大火，后是大水，再后大风，弄个一干二净，基本三禅天（离喜妙乐地）以下全部毁灭。如何，这个大水是不是一个福也祸也的依据呢。其实这是众生的业报示现，非是人力能为的。北俱卢下的雨水是八功德水，颜色是乳白色的，“雨深四指。当下之处。即没地中。更不滂流。”那里是不会涝的，想来也不可能有旱，除非遇到坏劫时候的大火大水大风。 北俱卢一个叫善现池的四面有四个园苑，这些个休闲场所很美，里面的景致大可让他们恣情纵欲。北俱卢人除了玩乐就是享受，因为他们的福报积累到了这个份上，也所以，这也是他们的“难”之一，因为这样的福报依旧在欲界里，即便来生福报接力成为天人，但是天福享尽，即刻堕落，斯时由无明主导，受见思二惑指引，上去因缘当真很难再遇。 六 说了这么多，这个洲人相貌都如何呢？这个洲的男女是如何恋爱的呢？北俱卢的人实在微妙，也许是内心去了人我的概念，他们的相貌无论男女竟然都是一个样子。他们的头发都是青色的，牙齿都是洁白整齐的，皮肤很白，象白色的玛瑙一样。当他们有了色欲的时候，就男看女，女看男，就这么一看，彼此便都明白了。于是呢，两个人就走到那些神奇的树（安住树）下。这里有个问题，那就是因为相貌一样，如何去分别近亲（此处和地球人绝有一拼）呢？这个分别的事是由树来做的。他们走到树下，如果两个人不是近亲，那么“树即低枝垂条覆荫。柯叶郁茂。华果鲜荣。亦为彼人出百千种床敷卧具。便共相将入于树下。随意所为欢娱受乐。”如否，则树枝不为下垂，叶也立即枯萎。欢娱过后，到了生产的时候。女人怀孕只不过七天而已，到了第八天便即生产。就是这么快，为什么？一句话，这个洲的人福报大。是我们南赡部人只能艳羡的。我们这里女人怀孕期间所遭的罪真是太多，要十个月后才能生产，这个期间无论母亲或者胎儿都在受苦，可怕的是这些苦她们都习以为常，不知跳出这个女身的好。北俱卢的人没有这样怀孕的苦，不但没有怀孕的苦，也没有抚养的累。那里小孩子一出生，母亲就把他往十字路口一放便不再管。但是呢，路过人看到却没有不管的，都给这个小孩子乳喝（从手指尖流淌出，这也是无人我相的一种感应生成）。再加七天，便长成人，男找男，女找女，继续玩乐。其实这些在“苦”境中的加速度就是因为北俱卢很少有苦。反观我们地球人，男女从恋爱到结婚生子，再由生子到抚养成人，其间种种烦恼真是不可胜数，哪里有北俱卢人潇洒呢，哪里有那里的人解脱呢。他们在我们地球人眼里好像是没有心的人一样，其实，那是他们断了一些执著的原因。执著，就是烦恼的一个根本。 七 北俱卢的人寿命是具足一千岁的，半路绝对不会夭折。这是为什么呢？长寿由不杀得，那是他们过去世不杀生的缘故。你为什么丢东西？那是你远因或近因不予而取过别人的东西，这个果报是丝毫不会错的。写到这里便想说如果我们不念佛不行善的话，那往生善道（人，天，阿修罗）的可能微乎其微。因为善道是五戒十善感应生成的法界，你贪嗔痴盛的就违背了那个法界的性质，如同水火之不容，是根本进不去的。就我们人来讲，实话是这个条件是一个难以逾越的鸿沟，因为生成的人性很难改变，这个人性里虽然有善有恶，但更多的便是被境激发如火蔓延的贪嗔痴之毒。上人说一个人能做到不贪、不争、不求、不自私、不自利、不打妄语，那么他就是成佛有余。只是问我们谁能做到？所以想出离这个世界的，想去个好地方的，自己行善积德的同时依仗佛力加被是绝对理性智慧的选择，这是能够带业往生的最佳途径。“无常”是三界的主流，北俱卢人也有寿命终了的时候。北俱卢人“命若终时。皆得上生”，全部生为天人。 当我们地球人为死亡哭天抹泪的时候，北俱卢人是不会这么做的，他们放下了生死的执著，也没有生死存亡的观念，无重苦可受，所以也少重大烦恼因缘。和生时一样，他们死时也是往十字路口一放便即离去，此时便有飞鸟把尸体“掷置余方洲渚之上”。北俱卢人因为无人我观念，所以身心清净，大小便将下时地便自动开裂，“便利毕已地合如故”。相对南赡部来说，这个洲真是个干净的处所。 八 “世或有人。专事杀生偷盗邪淫妄言两舌恶口绮语贪嗔邪见。以是因缘身坏命终。坠堕恶道。生地狱中。或复有人。不曾杀生。不盗他物。不行邪淫。不妄言。不两舌。不恶口。不绮语。不贪。不嗔。亦不邪见。以是因缘。身坏命终。趣向善道。生人天中。”我们知道了北俱卢的感应生成条件，那么便也就等于知道了该如何做，该怎么做才能生在那个洲。对，行十善就可以，就能感应到那个去处，只是切记不要忘了，还要有个愿力跟着，就是说你要愿意命终往生北俱卢才可以（这个愿力非常重要）。 到这便有两个问题，第一就是如果你真能做到十善的话，那为什么不念阿弥陀佛的名号呢？自性已近清静，再蒙佛力加持，往生极乐荣登九品花开见佛实乃轻而易举之事。第二问就是如果你确实做不到的话，那同样为什么不念阿弥陀佛的名号呢？经中说一句阿弥陀佛的名号便能灭人八十亿劫生死之罪，所谓的罪不就是行十恶生成的吗？生在任何时代的念佛人都是聪明人，生在末法这个时代的念佛人可以说是真正善根福德因缘具足的大福报者。
|