您的位置=首页=祥坤论卜专区
《文殊师利法宝藏陀罗尼经》︰“尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言。我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振那。其国中有山，号曰五顶。文殊师利童子游行居止，为众生于中说法。”这里的“振那”即是我国（支那）；“五顶”之山即五台山，又名清凉山。 一 朝圣五台是我年初的发心之一。随着经文的深入，越来越感到心智的不足，很是希望大智文殊菩萨的威德加持。恰好有位预测出国的女人希望送我一件喜欢的礼物，我便告诉她自己很需要一部摄像，不需要多好的，只要一个入门级的就可以，我要用它记载下将要的五台之行。我把品牌和型号告诉了她（佳能的），这款入门机型三千多就可以了，我告诉她，她会因这个布施而获得福报的。她则给我汇来四千圆钱，取钱那天不可思议的突然见到摄像机促销降价（只两天），我曾经看好的一款硬盘存储jvc摄像（当时是五千左右），竟然降到了四千以里，我当然要买这个存储量大的了。说实话，一个人发心去做赞叹三宝之事的时候，感应道交都是不可思议的，这便是佛门中常说的感无不通。这款摄像的突然降价让我感到这次朝圣五台将是非常殊胜的一件事。只是自己福报不够，当时发生了一件让我内心很不平静的事，我不想怀揣着一份烦恼去朝圣五台，此事便暂时搁浅。 二 在我烦恼的日子里，一个知道因缘的朋友不停地找我喝酒，我告诉他这都是因果，这种不如意的境界是不分对错的，对错的只在自己分别的心。在这样难忍得忍的心境中，两次梦中耳边一个同样的声音告诉我未来的流月，告诉我前缘宿命。从初发心，到苦痛降临，我对三宝从没有丝毫的怀疑过，只觉得自己业障太大，只知道自己福报太少。一天一个外地的朋友第二次来抚找我预测，喝酒的时候，我和他们随缘讲起佛法，他们都听的很入迷，其间有个唐山的女友说，我们能去一次西藏多好啊，于是我们便给这次出行设计起来，只是这次目的地已经不是西藏了，是山西的五台山，这次也不是旅游了，是彻底的朝圣。他们不知道我的心思，我要去的只是五台，是我梦中的五台，是大智大慧文殊菩萨的道场。他们的话题激发了我蛰伏的心事：缘啊，请你快些成熟，我和众生这么多的烦恼，都是因为没有智慧啊。 三 不可思议的是，五月初，命运竟然全部改写。吃苦是了苦，把欠人家的债偿完了，我终于到了就事解脱的时候，我已经有条件可以动身去朝圣五台了。我在等待一种机缘，等待一个可以让我清静的日子。找我预测的河北朋友打电话问何日动身，我说动什么身啊。他说我们不是有约吗？不是说要去朝圣五台吗。我说那好吧，三天内我定下去的时间给你。第二天，唐山的女人发来消息，说河北那边说我已经决定去朝圣五台了，让她再和我定一下具体的日子。实话是我当时真的还没有决定要去，朝圣五台在我眼里远不是一件只要有时间有金钱就可以实现的事。很多的修行者历来都把朝圣五台当作一件异常殊胜的事做。我是个小不点，根本不敢沾“修行”这两个字，尘缘太深，我只能做我该做并能做的事。我的发心是：我如成行，必定要带上知我名见我面的所有人去祈愿，如果我有点福报的话，我希望他们和我的愿望全部实现，而我将继续积累福德用以回向法界，回向和我有缘的人。我不是菩萨，也没有证果，毫无修为，更谈不上智慧，我只愿尽我心力点亮一些和我有缘的心。 四 唐山女人再发消息给我，非要和我定下具体时间，因为河北朋友要从另一个城市往北京赶。收到她的消息，我知道，缘熟的时候到了，便定5月16日启程，先到北京。我本意是不想麻烦河北朋友的，我想直接先到山西。为试他诚意，我两次说出到山西见面的话，谁知河北朋友态度坚决，要我们必须先到北京，他非要在北京站接我们。16日晚，承载着大家的心愿我和一位女居士坐上了通向北京的列车。 五 我曾问那天同行的女居士智慧在内还是在外？她说在内。我问：那为什么我们还要朝拜文殊菩萨呢。她说：因为我们需要文殊菩萨的愿力加持，我们的智慧必定有限。我再问她，那你如何又说只是内求呢？她说智慧无内外，法界有通感，是我问的有问题。我说：如果智慧无内外，那自性难道也可以说成是他性了？她说：自性即佛性，佛性即真如，真如一切处，虚空尚且在中，所以，说自说他都是可以的，是妄起名相的分别。这位女居士真不简单，但她说的还不明白，这个问题不说明白，人都会困惑的，现在很多人都强调自己是未来佛，都在强调拜自性的佛，这么说我们拜的那些佛菩萨都是没有的了不成？佛菩萨都是实有的，但法身是一个，这个法身我们每个人都有，只是早已迷失，不能证得，因此外求是为了感应内有，妙有才能通达真空。我们拜大智文殊菩萨，是希望能一念诚心感应佛知，通达法界，寄希望大士慈悲加持点亮自性明灯，自性一起，智慧便生，生而成用，便能照破无明，去除烦恼业障。有人说不用拜，因为自性是具足的，理论上这么说是不错的，就犹如说人人都可以成佛一样，只是问一句，你知道怎么才能成佛吗？你能找到你那个自性吗？《大般涅槃经》上说，十地大菩萨也就是法云地的菩萨才能看到佛性，他们即便看到也是模糊不清需要分辨一下的，何况我们这些凡夫呢。这个自性中的光调不出来，那智慧两个字就很可能变了味道，成邪慧，成世智，成应缘而起的识别心，那是根本谈不上智慧的，所以我们必须依仗三宝的慈悲加持，方能感应道交，转识成智。说实话，就我们凡夫来讲，能清醒头脑认清境界，保持自己信佛的初发心不退就已经相当不错了。 六 到了北京站，先和唐山的女人会面，早就有一辆吉普车停在那里，河北朋友的车进不去，于是他找到北京当地的一个朋友来接我们。他说“宣化”那边还有一位老大哥要去，我说好，人越多越好。在此之前我是不希望人多同行的，因为我是想拜佛去，不是去游览，怕同行的人受不了那种长时间的朝拜，而之后我想法的改变，是觉得自己发心太小，怎么能不广开一下方便门呢？我们不能要求别人太多，后来的很可能将来就是居上，有经文说，供养一千个比丘不如供养一个阿罗汉，但也有经文说，供养五百个阿罗汉不如供养一个凡夫僧。为什么呢，因为后来的很可能居上，上来就是菩萨发心的愿力可直达六地菩萨，当然要远胜阿罗汉了。《旧杂譬喻经》中有一则公案，一天佛陀正在给弟子们说法的时候，山上下来一个猎人，猎人背着几只打下的山鸡，听到佛陀讲法很感兴趣，就想请佛为他说法，而佛陀就是不语，猎人生气便走，临走时说等我一天得道了，不分亲疏，谁都要度，不象你这么小气。他走后，弟子阿难便请佛说这里的因缘，佛陀告诉他说，这个猎人将来是大菩萨。猎人几世前曾是国王，后因意不平均，对妃子有亲有疏，不宠幸的便集合起来将他毒死。这个国王今生投生到猎人家，而那些毒死他的妃子堕入鸟兽一类（昔日的国王再来射杀昔日的妃众）。这个猎人与道有大成就，“若为说经恐其意惧堕罗汉道故不为说耳”，猎人是大菩萨的根性大菩萨的料，现在缘还未熟，如果和他说法怕他发不了大心，反而厌离生死发二乘心，证入声闻缘觉一道。 我们先到了一个饭店。吃饭的时候河北朋友大致和他朋友介绍了一下我，他北京的朋友便提到了一些到北京结缘的西藏高僧，他是内蒙人，说汉语很是生硬，就是几个字：活佛，很厉害，能算的。以前我吃谁的饭都象应该的似的，因为我是搞预测的，吃他饭菜，送他命运，两者谁也不欠。但皈依佛门后的我便再也没有过那种心思，而是总问自己何德何能，多大的福报受人家那么丰盛的饭菜？享福是消福，人家给我这么多，我能给人多少？这次也是一样，我想送内蒙的朋友几句话，就和他闲聊起来。我说你有什么要问我的吗？我或许能给你个答案。他说想投资一件事能成不？应声起卦《水山蹇》。我说首先恭喜你，这个事可行，而且肯定盈利，只是现在你还没有投资呢，这个事远到明年就要获利。他又问，能有人帮我吗？我说有，有一个长辈的人能帮你，还有一个兄弟朋友帮你，帮你的人里有个人打过罪，不信你就去问。他面露惊讶和身边的河北朋友耳边低语，两人仰头就笑，然后他不住点头说：嗯，准，真挺准。我把他说挺准的原因先打在这里，这是事后在上山的路上，河北的朋友告诉我的。北京的内蒙人原是他弟弟的朋友，后来不联系了，这个人前一个月想在老家那边买八亩地，找谁也没好使，就找到河北朋友的父亲帮忙，朋友父亲便去找自己的大儿子，也就是我河北的这位朋友，朋友在当地很好使，便疏通了关系，事基本定了下来。他们为什么笑呢？因为我的一句：帮你的人里有个打过罪，不信你就去问。河北的朋友监狱里呆过七年。 七 大致确定了一下行程，便动身启程，在二环外我们上了另一部车，这次我们坐的已经是河北朋友的爱车了，我叫这部车为：无乘。这车他刚买不久，极其新亮，他发心用这部车承载我们同朝五台，真是让我在心赞叹——要知道那里全部是难行的山路。我在心也又一次问了我自己福报到了没有，除了对别人对三宝做点贡献之外，我有何德何能坐在它的身上去朝圣呢。我知道是我的发心感应来的这位护法，是知我名见我面那些人的福报感应来的三宝加持。路上，电话告知，宣化准备同行的人有事去不了了。由于他是去过五台山不只一次的人（没朝过台），所以他的不能陪同，让河北的朋友有点遗憾，但是，退出的人答应要为我们接风。这件事在我眼里是很正常的，因为我去时就知道有个人要半路退出。为什么退出？很简单，他的法缘不够。但我的身心已经带上他了，因为他是知我名的一个人（无论网名，艺名，真名），相信他也会感到三宝慈悲护佑的。 现在我应该改口称呼下同朝五台的这四个人了。河北的朋友，我叫他：孙护法。唐山的女人：快度。同行的女居士：修慧。我：小心眼。不要以为我在故弄玄虚，福报修为不够，所以我发心太小，只以尽此报身往生极乐为旨。障大业盖，我执太重，即不能要求自己执意去戒什么，又不能强迫道心许愿去度谁，实是怕还没度了别人就先把自己给毁了。上来就众生无边誓愿度的肯定是我的老师，但我的根机还是先要度了自己再说的。我和别人说，一个能做到诸善奉行的人已经是不可思议了，要说诸恶莫做，这个可不是说的，因为五浊恶世的环境不太好，因为末法时代的根性不太好，不说别的，在家人谁敢说自己能做到经文中的五戒十善？你能守住身，你还能守住口？你能守住口，你还能守住意？结果你是越来越烦恼，内心交战，忏悔不断，魔境一罩的时候，没智慧的人一套一个准，退心不说，没成魔眷属就不错了。转烦恼为菩提不假，但菩提就是觉悟，觉悟就应解脱，但深层意义上的“解脱”最少要证到无学位才可以说。所以要看清自己，观察好自己，我们远没有解脱，我们只是走在通向解脱的路上而已。再看看《华严经》里怎样的作为才算是初发心菩萨，你要说你能做到，还别说我这小心眼，十方三世的诸佛都会赞叹你。是人就不可能没有烦恼，这是“人”这一法界性质决定的，所以我只劝人相信因果，我只劝人皈依佛门，至于对三藏的理解，对三无漏学的把握和受持，那就是自己根性对应的事了。以上我说的都是大实话。确定了一下名字后，我们就可以上路了。好在孙护法事先装了一个GPS卫星导航系统，加上他绝对是个精明干练的人，所以我们什么也不用担忧。一切都在完美中进行。 八 一路急行，车到了忻州。开心吃了一顿典型的山西饭菜后，我们宾馆入住。第二天早上7.30分准时出发，直奔五台。没来五台山之前，修慧居士已经打印了五台山的很多资料，包括朝圣五台最佳的一个行程图。所以，我们的目的很明确：先朝南台。由于地理位置的限制，许多发心大朝的人都没有去成南台，我们这次就要先朝这个被认为难朝的台。通往五台县的路上，一辆交警的车停在我们面前，一个交警的妹妹要搭我们的车回五台县，载上她之后，我们便能很直接的问她一些通向五台山的具体线路了。她很精确地回答了我们。车行使了二十分钟左右，她说衣服落他哥的车里，便和我们告别下车。孙护法怀疑她是个导游，这是所以他们认准我们这个外地车的原因，后见我们这个车里还有两女，再加上修慧居士对线路基本清楚，所以便半路下了车。但是，实实在在的是，的确是她告诉了我们很详细的路线，然后半路她便下了车，这对第一次来五台山的人来说绝对是个助缘。他们分析这个女人的时候，我说：还没完呢。因为我心当时动了个念头，如果是助缘殊胜，那就应该再上来一位，实在是有关台怀镇的一些问题，我们还不太清楚。不可思议的是，果然在行进途中，一女子拦车，非要和我们结缘，让我们送她一程，因为她就住在台怀镇边上。我们问了她一些寺庙的事，她同样很清楚地告诉了我们，最主要的是，她告诉了我们几个台的相互顺序和道路状况。她下车的时候，我们都笑着说，真是不可思议，需要什么就来什么。他们或许不知道，我心深处无时无刻不感受着文殊菩萨的慈悲加持！ |