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一 “你是三神护持：五分仙家，三分道家，两分佛家。”这是前些天一位“开眼”“修光”大仙为我的观测。这老兄面相颇似某位将中国弟子限于王难而自己去美国“弘法”的人，姓名也只差一字，不知道的还真容易被他的神通弄走眼了。只见他口若悬河，滔滔不绝，一会儿说去天津蓟县招收弟子，一会说去河北保定弘法利生，“修光”的全国就三位等。之间我见其身后有不净物附着，就直接告诉了他，并好言劝他以后少给人“观光”，他也知道自己早被飞精附体，只是喜欢神通，喜欢进大钱的感觉，也就甘愿如此。大仙喝了两杯酒后放言“孔子不信佛”，“我的弟子有几千”，“我已经写了好几本真经了”，本人实在听不下去了，便起身不辞而别。我国的孔子和印度的佛陀基本诞生在同一时期，都是公元前五百五六十年，而佛法传入我国的具体时间虽然难考，但一般公认是汉朝左右传入的。对于佛陀，怎么能用孔子信和不信来作论呢，至于写经等事，实乃发狂之语，魔障使然。 我们是如何聚到一起是呢？缘起是一天朋友找我在一家小饭店吃饭，顺便问我一些佛学问题。我便讲了他能接受的一些法理，也顺便讲到了有人打坐看到我为其送经的境界。过几天又去那里吃饭，老板娘的妹妹恰好也在，老板娘突然对她妹妹说我修持的不错，应该和我谈谈，原来是老板娘那天注意了我，而她的妹妹也是笃信佛教的人。她妹妹第二日便给我打电话说有人想见我（就是以上的“大仙”），于是不出三日，我们又坐到了一起。有意思的是，这位老板娘是修炼“大法”的人，她妹妹希望我能借此机会开导她一下，我说普贤菩萨十大愿有一愿叫“恒顺众生”，逆着别人的性子往人家耳朵里强灌佛法，是不如法的作为，信与不信，信什么与不信什么，都有根由，何必给人家弄的不快乐，给自己弄的挺烦恼呢。所以我当时并没有对她姐姐说什么，只是既然四个“同修”坐到了一起，话题自然也就离不开这“修行”两字了。 对这位“大仙”我并没有意见，因为这人本身并不邪气，对人也有礼节，从他说曾当街阻止人杀狗的作为上就知道他有直心道场的一面（虽然来的不太智慧），但话也得说回来，如他有戒体，有定力，有智慧，邪鬼又怎么能有机可乘呢？该人极其喜欢喝酒，这点漏就大了（有心人可以注意一下，很多附体的人都极其喜欢喝酒，极其喜欢抽烟，其实那是压制正气鼓舞邪气的过程）。大仙每天下午两耳都听到有“人”给他“汇报工作”，到哪里谁家有什么事，耳边就有人告诉他，他说出来自然就让人震惊了。给他下跪人真是不少，这也难怪，神通能打动许多妄求的心。 在坐而论道的过程中，老板娘突然说起练“大法”者常用的豪言壮语来：“现在的经文都是假的”“佛像不就是木头吗”“佛法是lhz创的”。我很诧异她说这样的话，就问她竞看过什么经，她口拙起来，说“三世因果经”，“金刚经”。我说三世因果是文不是经，是后人劝善的方便法，你既然知道《金刚经》，那我问你金刚经写了什么，你又悟到了什么，见她已然为难，我便告诉她，经文没有假，假的是读诵经文的人（怕她听了不高兴，省略了一句没说，省略的这句是，邪人行正法，正法也是邪），除非你读过所有的经，你于“事”上才有评论经典的资格，而在“理”上我们这些法眼未开的人怎能妄言大乘是真是伪呢。又说佛法竟然是当今社会lhz创的，说这话的人我真可怜他们，佛陀诞生两千五百年前，世尊说法四十九年，谈经三百余会，这是中外学者有史可查真修行者有心可证的公论，怎么突然变成是lhz创的了呢。她寻思了一阵，问我知道当时谁和释迦牟尼作对吗？我说当时五印度邪说横行，外道很多，提婆达多就是专门和我佛作对的人，修持的法理是典型的外道之一。她看看我便不在做声，我知她善心使歪把邪当正，这些人固执的不可思议，也就不在多语。突然外面又进来一个女人，老板娘妹妹告诉我，这也是个练大法的人。这女人从我们眼前一过，对面的大仙就来神了，“老妹，你的小包里有五六十块钱，还有一张卡”，这一眼当时就得到了证实，老板娘便要大仙给自己也看看，大仙没说什么，我说人家就是看到了，多看没有意义。于是谈道的人瞬间变成了五个，言辞也愈加激烈起来。老板娘的妹妹说起她的师傅，开原某寺一位住持，以针刺指血写真经，臂上燃香以身供佛。许多人以为这样的事只在书中，其实末法时期一样有如法苦修，依经持戒的人。她问师傅“大法”的真伪，师说：外道。其实不正就邪，以下引用《楞严经》中的几句经文为证：“云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱”“有一分大我慢魔，入其心腑。不礼塔庙，摧毁经像。谓檀越言，此是金铜，或是土木。经是树叶，或是(叠毛)华。肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒。其深信者，从其毁碎，埋弃地中。疑误众生入无间狱。失于正受，当从沦坠。”依此对照以上老板娘所说，真假自辨。 二 神通是由清净心自然生发的，我们的心清净觉悟了，如同明镜除尘，自然开眼开通，这种真如自性的神通有别外道的神通。佛为觉者，具无上智，一切慧，住世讲经说法中的很多时候都让于会的众生亲眼见到殊胜的境界，但佛陀并未刻意强调过神通，为什么呢，这个问题，我以前也问过自己，如果有神通岂不更容易让众生起信？一些善根未生，因缘未成的人不也能因此得度吗？后来我给自己找到了答案，并在宣化上人和净空法师的开示里得到了印证。第一呢，鬼和外道也有神通。如强调神通，则很难辨别谁正谁邪，也分不清哪个法门究竟哪个不究竟，说白了，你不会因为神通而知道你能不能跳出六道。所以大悲的佛陀，把如何才能跳出轮回的这个法理给我们讲的再清楚不过。第二呢，你有神通，更容易堕落。为什么这么说呢？因为神通不是目的，是修行中随之生成的东西，是人身具足待你开发的宝藏。当境界现前的时候，如把持不住，很容易退转、堕落，我们看经文里有证果的尊者，能了知自己多少劫前的果位，有的果位完全超过如今，如不是称愿而来度化群蒙，那便是修行路上可怕的退转，形同退学从头再来，这，可不是千年万年的事，往往一下子就得从头再来多少劫（佛经里劫为纪年单位，具体换算说法不一，一般一小劫为一千六百七十九万八千年，二十小劫为一中劫，四中劫成一大劫，如此推算大劫为十三亿四千多万年）。还有第三，就是现在如法修行有神通的人并不多。为什么这么说呢？因为如法修行是很苦的事，必须严持戒律，谨尊佛制，依教奉行。这方面的代表是弘法西方的宣化上人，上人是末法时期正法的光明使者，是当代罕见的高僧大德，是惊天动地的大慈大悲大丈夫，集四大威仪于一身，具大神通和大智慧，令人畏爱兼抱，真乘愿而来之大士。上人教导弟子“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘。”“舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。”反观如今一些把袈裟当生意的人，真是狮子身上的虫！我曾问善缘寺中法超师傅佛制之事，他说：这个寺庙只有过午不食的，没有一日一食的。因为真修行的苦，所以有人喜欢走捷径，喜欢谈玄，喜欢谈空，喜欢坐而论道。外道极度渲染定中出现的境界，便被人信以为真，以为神识腾空灵体飞行才是大法，全不管如何脱离生死这大事因缘。《楞严经》详解色想受行识五十种境界阴魔，读来令人毛骨悚然，再看一些外道宣扬，当真如妖现形于照妖镜中。可以肯定的是，宣扬神通是不如法的，我们信佛是为了尽此最后一报身，同圆种智，了生脱死。 神通和智慧比，当然是智慧主要，只有智慧才能让我们知道什么是正什么是邪，什么是染什么是净，什么是真什么是假。“六度如眼，五度如盲”，如没有智慧跟着，那你的布施或许正是你的贪心，你的忍辱并不能消灭你的嗔恨，你的禅定恰恰是你我慢的资本，而你的修行又怎能圆满如愿？那该如何才能有智慧呢。祥坤业重福薄无德无学，只就法理去除我见。佛法中提及的智慧（般若），是无等无上无比无胜的智慧，是三慧（世间慧，离欲界的天人慧，离我我说的声闻辟支佛慧）说不及的智慧，经文中说是了知实相的智慧，从实相的不生不灭，不可得无所有处，我们可以简单地理解为般若是了脱生死的法门，是不依世智辩聪的信行，是福慧双修的本事，是理事圆融的作为。 路径只有三条，一是深入经藏，方能智慧如海。人的一生享乐者嫌其太短，受苦人感其太长，如此本无时间，唯心是源。佛说三藏十二部，经文浩如烟海，除非称愿而来之大士，凡人能得其一二义理者已属难得。龙宫里取来《华严经》的龙树菩萨是博览群经的人，但他是十四代祖师，智慧神通远非我们想像。又有大根器者不用看经，一通一切通，比如六祖大师，他只听人诵《金刚经》几句便“心即开悟”，当时就生成佛重心。所以似我等一样的凡夫俗子，最好是踏实的一点点去看，一句句去消化，不想其他，只把读诵经藏受持佛说当作自己的本事，只有越积越多，没有一天到顶。二是接近善知识。禅宗六祖如听不到店中人诵金刚经，如无修行者示路，大师有再大的根器也属因缘未到。佛说二十难中有一句便是“会善知识难”，什么是善知识呢？“善知识者，是汝父母，养育汝等菩提身故；善知识者，是汝眼目，能见一切善恶道故；善知识者，是汝大船，运度汝等出生死海故。”说白点，凡是能导人入善道者，使人起信持戒发愿回向出六道的，莫不为善知识。善知识让人开智慧，但遇到属实不易，所以遇到者要倍加珍惜。第三条路呢，便是一心念佛，深信切入。末法时期真修行者少而又少，具大根器者更是难见不见，全仗自力跳出六道之说不可想象，诚如《大集经》所言 “末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死”。佛陀在大乘经中提到末法时期最适合的便是持名念佛，不用别个，只是一声阿弥陀佛念去。净土法门普设群机，利钝兼收，是末法时期的大法船。有人不信净土法门，其实如不信净土则形同不信佛语，佛在净土三经（佛说阿弥陀经，佛说大乘无量寿经，佛说观无量寿佛经）提及阿弥陀佛因地所发大愿和果地极乐世界的殊胜，兹将经文几句引之如下：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。”“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”没有精力深入经藏的，没有因缘得遇善知识的，应相信自己已然具足善根，相信无量寿佛加持接引之事绝不妄说，不管其它，只一句“阿弥陀佛”如法念去（具体修持方法可参照相关文章，本站也会陆续上传），这样肯定能感召佛力加持，开启智慧，直达不生不灭的彼岸。
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