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七
参禅速度个人不同，只要机缘一到就会明心见性。如六祖听到：“应无所住而生其心。”当下就顿见本性，这是最上根的人，我们中下根人还是要修。不过禅门的悟是“顿悟”，是“一悟永悟”，要就悟，不然就不悟，间不容发，不会慢慢地见性。如气球用针去刺，只有破与不破两种情形，不会说破一角。又如禅门的公案，要懂全懂，不然就全不懂，因公案的答案全一样，故没有似懂非懂的情形。
公案最重要是下疑情，疑情是之对公案的意思搞不清楚，想要求得解答，从此疑情下手去参，就会顿悟。古德说：“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。”所以什麽都不想，绝对不会悟。

疑不是怀疑而是有疑问，是对公案没法求到解答之心，从不懂的地方下疑情去参。公案贵在能让禅者起疑情，否则这公案已经没价值了，若公案我随便拿个答案给你，那已经变成死公案，无法使你起疑情去参，而且我跟你讲是也是我德，与你的了不相干，因为这只是在名言的解释，而实际的体，是言语道断心行处灭，但有言说俱无实意，是要自己真参实证，自己去拼出来。也就是说生死须是自己了，善知识只能在三岔路指点，但总不能帮你走路。

八
问：月溪法师的见地及其本人对各宗派的见解。
答：月溪法师是见性的人，金刚不坏身现存在香港，在大陆有四五十万弟子，很多出家众都向他请益，门下见性有八人。月溪法师有相当的功力，不只是禅宗，儒释道都懂，甚至西洋哲学都会。在年轻读大学时代主修英文，英文系毕业，他曾阅读笛卡儿罗素等的著书，对他们心的境界（层次）都很清楚。至于儒家的四书五经，一般国人多少都有接触，月溪法师自不在话下，对儒家思想有透彻了解及评析。道家理念也融会贯通。最后他发现归根结底就是佛法的理念能彻底解决生老病死的问题。

九
儒家并不究生死问题，如孔子门人曾问：“敢问什麽是死？”子曰：“未知死，焉知生？”亦反应出对生死的不解。（略过一部分）

问：解释“行亦禅坐亦禅，语默动静体安然”之意？
答：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”就因地而言是指行住坐卧都可以参，不是打坐才可参（因参禅只是用你的心去参），虽然初级以打坐方式较易入门，但实际上行住坐卧随时随地都可以参。
若约修行的果位言，行住坐卧都是禅，都是自性的流露。“语默动静体安然”语是讲经说法，默就是不说话；也就是语默动静一切思维运作时，有个如如不动的本体在做主，如如不动当然体自安然，哪怕是嬉笑怒骂亦不动此本心。因如如不动的本心不受外界污染，也不会受外界影响，更不会受七情六欲的干扰，所以说：“语默动静体安然。”

见性后一切思维运作都是佛性在做主，佛性的体如如不动象虚空一样，任何东西生成毁灭对自性一点影响也没有。如虚空中的日月星辰毁灭对虚空没有影响，自性就如虚空一样，一点都不会受到影响。

十
问：起念契入本心，是不是落入作病？
答：不是。“止任作灭”是修行上的四禅病，其毛病在于将妄心执为实有。例如心中有恶念产生，马上起个善念将恶念否定掉，这样就是坠入作病。参禅不要否定妄念，有妄念亦不管它，直接起个念去契入本性，去识自本心见自本性，也就是在心里去思维去找去修，如月溪法师所讲，直接用一念无明去突破无始无明，这样修就不能说是作病。因妄念没有中心目标，而起一善念把它打掉，打一辈子也是如此，如何到家？如狗在原地打转，称为作病。假如有中心理念，要突破无始无明，要直接契入本性，要见本来面目，就不能说是作病。参禅是修行的法门，虽属方便，亦属妄，但总有目标要见到本性，就不能说是作病。所以必须了解：“作病是起善念打恶念，打一辈子也是一样。”而我们“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”是修持的方法，目标是直接契入本性，两者之间虽差之毫厘去失之千里。

当然证道后修不修是两头话，没有修不修的问题，因为是本来具足。如《六祖坛经》云：“何期本性本自具足。”自家的东西不可说得，因其实是自家的，只是自己找到罢了，故修等于没修。自性只是见到而已，不是修出来的。佛性是大家本来都有，非从外而来，修只是见，明自本心，见自本性。其实见也是方便说，到究极是无修无证。

问：“用眼根向不住有无黑暗深坑返看。”其意为何？
答：不住有无就是一无所有，什麽都不想，你会发现这情形象一黑暗的大坑（形容无记的状态，并非实有一黑暗深坑），此即无始无明无记空。修到此地必须在起念用功去突破，不要连念都没有，亦即加个原动力，起单纯的一念，向什麽都不想的黑暗深坑返看。所谓返看就是不妄外攀缘的看，看到脑筋什麽都没有（无记性，念头断掉的状态），再起一念看进去，看来看去，因缘一到会给你看破，这时自性当下就会显现。不住有无可想象成什麽都没有的境界，是一种不执着有也不执着无的心态，又名无记空无始无明，从这里返看，也就是脑筋什麽都没有同时，再起一念把这个地方了掉粉碎，如此就可以见到佛性。

不住有无返看这个方法很利，此法对于其他枝枝叶叶的次第都不管，直接突破最后一关，如同小学初中高中都不修，直接去考大学，就是直接契入实象法界。一般法门采一步一步修，故有很多的光景境界，但月溪法师此法并不是，它直接从此契入就可见到本性，也就是把无始无明打破，就见到本性，所以说更利。