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1.目前没有人保证他所做的「梵音还原」咒本是百分之百正确的，也没人可以自傲的说他的「梵文发音」是百分之百正确的。所以一切都只能提供您修法时、念咒时「参考」而已。最如法的念咒方式，务必依止具德的金刚上师、或法师为准。果滨的发音只能做为您念咒发音的「参考」而已。

2.最真正、最纯正的古梵音只存在个人的「因缘福报」和对佛法及上师的「信心」及「精进力」上而已。这个世间没有最正确及最标准的古梵音，也无法用「学术论文」得知最正确的咒音，最正确的咒音是靠修持的「行门」去证知，不是靠「天人感应」或「学术」获得。

3.这个世间没有最正确最标准的古梵音，最正确最标准的音还是不可得的，还是「俱无自性」的。

4.是咒平等，无有高下，每人所遇的上师因缘不同，所学习的咒音也略而不同。真正学梵咒的人是能「看破咒语」(从咒中得解脱)，乃至包容一切的咒音！《金刚经》说：「以音声求我，是人行邪道，不能见如来」，但是「离音声求我，亦人行邪道，不能见如来」……希望学梵咒的人都能拥有谦虚的正知见！

5.学梵咒是要最谦虚的，不是一边念梵咒，一边“贱视”别人，那就变成一边修“德”，一边造“口业”了。不只如此，还要更尊重别人的发音，乃至尊重国语、台语音的咒语，难道宣化上人国语念的楞严咒会遗误众生，会下地狱吗？难道念台语音的广钦老和尚也没成就吗？念藏咒的大上师们都没成就吗？要有这样的「心胸」才是真正的梵咒弟子。

6.《楞严经》上说：「清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量」，梵咒是我的主修，它是「清净本然，周遍法界」的，但我也可以随众生缘、随众生心、随不同场合而念诵国语版咒语或台语版咒语，一样无有分别！《金刚经》说：「是法平等，无有高下」，当然，「是咒亦平等，无有高下」也！一切的修持决定在你的那颗「真诚无妄的心」上！

7.《楞严经卷四》上说：不能「以所知心，测度如来无上菩提。用世语言，入佛知见」。足见用世间学术一法无法入佛知见，无法入佛知见。咒音不是靠研究学术得知，是靠「努力修行」及对佛法及上师的「信心」来的。每个人所遇的上师因缘不同，所学习的咒音也略而不同，一样都是能成就！

8.果滨我是皈依及授菩萨戒于宣化上人，宣化上人一生用国语音念楞严咒及大悲咒，不也是大成就者吗？何来梵咒之「学术」？广钦老和尚一生用台语念佛、念大悲咒，不也是证入法性吗？何来梵咒之「论文」？历代的密咒大喇嘛仁波切们都是念藏音咒语，也是「班杂」(不是vajra)或「贝麻」(不是padma)，不也都是大成就者吗？当今的十七世大宝法王、达赖喇嘛们，也没有诵念梵音式的咒语，不也都是成就的圣者、再来人吗？果滨我虽然皈依授菩萨戒于宣化上人，也尊照「师承」而研习国语版的楞严咒及大悲咒，至少我读诵国语版大悲咒超过三十万遍，国语版楞严咒超过二万遍。虽然现在以梵咒为修持，但是我每到佛寺去共修国语版楞严咒及大悲咒，一样朗朗上口，绝不输人！

9.因为我看了这么多中外高僧的成就，让我看清楚念咒不是只有「咒音准确」与否，还有很多行门、观想、手印、坛场、精进、持戒、梵行、上师传承、本尊相应、护法加持………等。虽然用梵音念咒是修法一个很好的「增上缘」，但是，能不能用梵音读诵咒语绝不是成就的「唯一关键」，大家不要把它看得太重了！

10.虽然我在提倡梵咒，但它却不是诵咒语唯一的、或仅有的成就关键！这就是我除了提倡梵咒外，为何还那么专注于《楞严经》、《金刚经》、《中论》、《唯识》及其余大乘佛典的原因了！修行解脱不是只有「诵咒」一门、念诵咒语也绝不是只有「梵音」一门而已！《六祖坛经》上说：「不识本心，学法无益」。所以我们若不识「本心」的话，那我们学咒、念咒也是无益的。

11.在语言的文献数据中不能完整证明真正的发音，所以「师承」是一个非常重要的因素，如果上师仁波切教导您必需发「弹舌音」，那就请遵照如此的修。如果您的上师仁波切并无教导弹舌音，那就不必如此。一切请以「师承」为准，不需理会「文献资料」。前面已经说过了，广钦老和尚也没有任何专业的学术论文，那是不是他也没解脱？乃至广钦老和尚也没有念梵音咒语，是不是他也没成就？在学术文献发生冲突时，我个人是选择「师承」与「修持」一门，学术仅供参考而已！