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一
佛家守戒修行，由戒生定，由定得慧，而得六种神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。所谓“神通”，璎珞经说：“神名天心，通名慧性。”大乘义章第十二章说：“作用无壅，名之为通。”

神通一般有三种性质：一、报得通力──三界诸天皆有五种神通，鬼神亦有小神通。这是依果报而自然感得。二、修得通力──乃三乘圣者修三学而得六神通。三、变化神通力──是佛学三乘圣者以神通力变现种种。

六种神通，均以智为体，分述如下：

天眼通──应称天眼智证通（Divya-Cakesus) ，乃是得到色界天眼根，照久无碍。人人均应具有五种眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，世人只因被六欲所障，受五蕴所蒙，以致不能发挥潜能的天眼慧眼法眼佛眼，只有肉眼可用。
天眼人人均有，但是很少人的天眼发生效用，大多数都已萎缩凋谢。天眼有两种......，依佛家禅定修得天眼；生于色界诸天自得之天眼。
龙树菩萨在《大智度论》第五章说：“于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近若还，若粗若细，诸色莫不能照，是天眼有二种，一者从报得，二者从修得。”

二
无量寿经下卷曰：“天眼通达，无量无限。”

天耳通──天耳智证通（Divya-srotra)，这是得色界天耳根，远近听闻无碍，亦有报得与修得两种。修得者，是修行人修四禅定所得；报得者是属于色界四禅果报，即是俗语说生来有的，天耳通可听千里万里之外，细微声音亦可闻。

他心通──他心智通(Paracitta-jnana) ，是知道他人心念无碍，即是别人心想什么，都可立即知道。

宿命通──宿命智证通（Purva-nivasanusmrtijnana),这是知道自己及六道众生之宿命前生今生来生之事。

第五种神通──神足通，又名身如意通，又名神境智证通（Rddhividhijnana)，是佛家无漏禅定所臻的神通境界之一，可变现不可思议境界，游涉往来宇宙任何空间。

上面的五种神通，仍然是“有漏”的禅定所得的神力，除了佛门修行者之外，外道亦有些人可修得，只不过是外道的修成者能力不能持久，而且往往有邪魔由之入侵。因为它不是由正觉正智而得。佛家的修行是从正智正信戒定与布施济度入手，所得的神通正大光明，威力不同。

第六种是漏尽智证通（Asravaksaya-jnana)，这是佛家三乘修行无漏禅定的最高境界之一，诸漏断尽，得庵摩罗识，进入不生不灭，永存于宇宙各元空间，有能力可度各空间的众生，能解一切惑。

三
这六种神通，佛菩萨都具有，能力大小与程度范围各有不同。佛陀，观音菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨，普贤菩萨，迦叶尊者等等许多佛菩萨的能力都是无限巨大的，可以改变宇宙的物质与非物质；有形无形的形态与性质。

普通的佛家修行者，也有很多很多人修持或前生带来的五种神通。例如晋朝的佛图澄和尚就具有广大的五种神通，历代高僧多数有若干神通，大小不一，佛教历史上不乏记载，不胜枚举。居士也不少有神通的。不过，有大神通的高僧或居士，通常都深藏不露，不愿用神通来惊世骇俗。佛陀也曾一再告诫弟子不可滥用神通作为弘法主力，佛弟子目犍连神通第一，佛尚戒之勿妄用神通。大概是由此之故，如今当代的高僧大德都不肯炫示神通，他们谨遵佛陀教旨，以讲传佛法正信正戒及大慈悲普度广济出苦度化为宗旨，不谈神通，不示神通。

当代高僧大德们不尚神通，一是由于谨遵佛旨，一是谦逊，世人少见神通表现就否定神通，这是太无知，太武断！

虚云老和尚有大神通，他有天眼通、天耳通、他心通、宿命通，但是他从不自认有神通，尽管他一生显示了多次神通，他亦谦辞不承认有神通。

来果老和尚也有此等神通，他却从不以有神通自居。慈航老和尚有神通，知过去未来，亦从不自称有神通。

现时在美国金山寺传戒弘法引渡西方人的宣化度轮法师亦有神通，可是总是自谦：“我什么也不会，什么也不懂。”

他老人家说什么也不懂，可是我在金山寺挂单之时，某夜我心中埋怨他：“这老和尚爱骂我，我还是溜走吧！”

次晨早课以后，他老人家微笑问我：“培德，你昨天晚上心里说我爱骂你！你知道吗？我不是爱骂你，我看你心性太高傲小气，是修行的障碍。所以我给你一点当头棒喝，这是我为你好。”吓得我大惊，慌忙行礼：“我知错！从今明白了！”到如今，我若要背后说他坏话，可得蒙住被头才行！金山寺万佛城的弟子们都知道，尤其是洋人弟子们更熟知法师是有他心通和天眼能天耳通等神通的，他们常说：“我们背后说他什么他都知道，瞒不过他。”可是您若以此询问宣化度轮老和尚，他一定笑答：“我哪有什么神通？我什么也不会。”他的字写得那么好，他也说“写得不好”，他讲经文明白又清楚，出口成章，他也说：“我的文字不好。”别的法师们也都类似他这样地谦虚。

四
一瓶不摇，半瓶摇！高僧们有神通，都谦虚不承认，我这个凡夫蠢子，没有神通的，却时常“半瓶摇”，喜欢妄谈神通。

我为什么常讲神通呢？难道我是狂妄到“未证自称已证”吗？莫非我斗胆竟敢自称有神通来冒领佛力之功吗？又莫非我敢自诩有些微的修为境界吗？又莫非我是为了标奇立异来乱说吗？为了名？为了利？都不是的，我虽愚蠢，也还不敢狂妄自言得证，实际上我依然六根不净，六尘未清，七情犹存，诸欲未断。我毫无修为，智识亦低，我只不过是一个狂热的佛教徒，一心想尽我萤火之光来接引青年初机，好像是幼稚园的实习生，对小朋友们讲些“小猫跳小狗叫”一般浅浅的小故事，引导小朋友对文字发生初步的兴趣，从兹而逐步接受升级教育，更进而接受大学教授的教学。设或小朋友与青年们看了我的幼稚文章，从此对佛教发生初步兴趣，进而去向高僧大德们居士们学习高深的佛理，那么我就于愿已足了。
我有时讲神通，讲超自然现象，我所讲的也等于“小猫跳小狗叫”的浅稚。

五
学佛学很不容易，修行也很难，往往使人却步畏惧。而高僧大德们又多数深藏不露，是以世人难以想信佛法之中的超自然能力。本来，佛法传法不是以神通为号召，而是以深奥的真理为主。戒行及六度万行为实践，但是世人难以接受，尤其是在这末法之时，世人不见神通，不肯生出初机信佛之心。我们讲讲超自然来引证佛法与最新太空科学的知识，应该是一种可以获得原谅的佛教弘法现代化方式。

我因此才不知自量，时常妄谈超自然来旁证佛法佛理。明知自己幼稚，或者也会有人认为我自炫得证，我也只好甘冒被讥之险吧！但我想一想觉得，被捧也好，被讥也好，我又何必计较呢？假如我的浅薄的修行过程公开了可以接引青年朋友们的初机信佛，我又何必爱惜羽毛，为免遭讥，畏首畏尾，不敢或不肯把自己所经验的与别人共同参学，这正是佛教多少人顾忌啊！可不也是一种弘法的绊脚石？

六
著名的大学问家如已故的胡适之先生，在其大着禅学案中，不止一次地指称佛教讲六神通是“迷信”，又说是没有可能的。最近，又读到不少学问大家引述许多物理化学来否定佛教的六神通，这些否定者，有些还是在学府讲授佛学的名学者，这些论着，说来头头是道，好像是满科学，其实都是停留在十八、十九世纪的雏形物理、化学观念，他们完全与当代太空时代的太空物理学脱节，也不懂得现代最先进的国际科学家都在逐渐地深入研究，接受了佛教的许多超自然现象。各先进国家的大学都设有“超常心理学”系来研究及实验心灵的力量。

天眼通等等，本来是天然赋予的本能，其实完全是很自然的事，并无任何神秘或迷信。只不过世人自己不去培养这些自然本能，只顾被名利七情六欲等等缠住，致使心念散乱，潜能退化，只剩下肉眼，只可见有限的物质及空间，正如自己把眼睛蒙住，反而指他人能视物为“迷信”是“神话”！

其实人人都赋有五眼，人人都可恢复他的自然天赋天眼。只要他肯下苦功修行，迟早总会有可能恢复这些自然本能的，或多或少，或强或弱不等而已。