一
第一，寓意的是法。佛经中很多故事都引婆罗门种姓出场，我以为主要是两个原因。一个是婆罗门种姓在当时印度地位很高，对印度的文化教法等各方面的影响很大；第二个便是因为婆罗门修的是清净梵行，以往生梵天为旨，所以未达实义，教法不圆满不究竟。

婆罗门种姓认为自己是梵天所生，生来高贵，所以在印度当时处于绝对统治地位，有很多的教徒和信仰者，他们有着自己种族严格的修持方法，自认清净得法，认为色界梵天是最终证道涅槃之所,实则梵天本属色界，本处轮回生灭之中，而他们又偏偏认定自己才是正法，所以说不如法教不了义，不正知不正见也就不足为怪了。

婆罗门教对其它种姓教理多有排斥，其间贪心争心贡高心都很重，所谓的清净行资料上记载只是在更古的时候，到了世尊时代，已经是蜕变成了精神上统治人民的桎梏枷锁，说到底都是为他们自己的阶级服务。简单知道一下这个种姓，就方便我们理解这个佛经上的故事了。

二
故事中老婆罗门接连四次被骗，暗喻他以前的认知的是不如法的，但是他不觉悟，否则如何接连四次被骗？财色被骗并不足畏，身命慧命如果被断，那才真是大怖畏事。世尊当时所处印度有九十六种外道之多，大论议师更多，这些人多是辩才无碍信徒众多，佛经上多引六大邪师为代表出场。他们说的法，对于没有听过佛法的人来说，几乎没法去分辨真伪，这些人都在王舍城说法。世尊知道他们说的法不究竟，知道他们没有认知法的实相，就故意在王舍城住了很上时间，经文上说是二十多年，结果这些大论议师们在屡次和世尊辩论比试后，全部为世尊的法义折服。现在想来，佛法能够得以弘扬实属不易之事。经文中记载，佛陀当时证道觉悟的一刻，心里是悲伤的（当然这都是为照顾我们的眼见），因为他觉得自己所证知的法太真实太深奥，娑婆世界的人很难理解，便在定中为菩萨说法后，假装厌离欲生入灭，是时无量诸天的菩萨尊者天人护法等，一同祈请佛陀住世说法度化有缘，佛陀怜悯众生这才有了鹿野苑初转法轮的开始。

三
我们现在身处末法之中，教派很多，讲经说法的人也是很多，要真是遇到一个不懂佛经，不知实相不达实义的人，而偏偏你就信了他，那将来去哪里真是没有把握的事。故事中的老婆罗门就有了这样的遭遇，他因为只在相上法上做些戏论（譬如常与无常是与非有和无的争辩）没在心地上做文章，所以修的不得法要，其实常与无常皆不可得，无相之相尚要不着，何况这些无益出离三界的辩论呢，所以，世尊说均是戏论都无实义。老婆罗门为什么在心犹疑后又被说服？为什么因财物的得失来去懊恼交加？因为外道修行不在戒定慧上做文章（实话是也做不了）。因缘所生当体即空是佛经中提及的法的一种，而他却一再地被几个人的外表假象蒙蔽，这是为什么呢？是因为他一直在用自己的肉眼和意识心看问题和分析问题，他心意识中分别的即不是世俗真谛也非第一义谛，他实在太矛盾，太游离不定。譬如他把“戒”字理解成了“一个能看到的样子”，就应该是一身那个样子的衣服，一副那个样子的外表，一些那个姿势的说法等，不知道禅定戒无漏戒，不取法戒不着戒等，这些暗示了外道修行我执未除，多以世间难题做论，所以只见辩解争斗，不是偏有就是偏无，似此不圆满也不究竟，于人于法都无实益。

四
同时，也揭示了惑人眼目的一些理法，譬如那只鹳雀，讲的绝对是满有道理，但是呢？他发心不正，所以佛法中一再提及要正思维正见的道理。最后出场的那位一路“去去”的修行者，这个属于戒杀的成分，我想他还是心有慈悲的，还是戒杀的，他或许只是心受了一戒而已，老婆罗门看到了戒杀，就以为他是大修行了，这真是让人啼笑皆非的事，这不但是着了“戒”字相不说，也是把有漏戒当成了无漏戒，实在是想法太过简单。你说你戒杀了？那你呼吸中杀死的众生有多少？你喝水时杀死的众生怎么办？哦，原来究其实质还是在心上。现实生活中，有很多人，即便不看经不念佛，他也是戒杀的，因为他能感觉到多杀不善的果报，但，这些戒杀的果报，只属欲界之中，这个是不能出三界的果报，戒杀的人也就是将来冤家少些，磨难少些，身体好些，寿命长些而已。所谓的“戒”是助道的上上缘，是一切善法的依止之处，我们要看到他的目的，你一点杀心都没有，那也本没有戒杀的这个词，没有这个词，还谈他做什么？问题是，人很难断去这个杀心，所以才要你受这个不杀戒，才用根绳子绑着你提醒你。经文中说，一个心上持戒人的力量是不可思议的，这是形式上的受戒所不能比拟的，对这句话不太理解又想受戒的，那还是去庙里请位比较清净的法师受戒比较好。其实，很多戒是多个也是一个，所以才有三藏十二部经，八万四千法聚，在于不同的人怎么理解感知认同受持而已。

五
第二，讲的是法。老婆罗门所遇到的事，换一种慈悲心看是无过的。这些众生都是因为缺憾方才行骗，一个缺是色，一个缺是财，一个缺是食，一个缺是名，一组合，竟然是“财色名食睡”的五欲；再看他们的所行，一组合就是“杀盗妄淫酒”的五恶。最后出场的那位，他爱的是酒，喜的是色，他骗的是什么？他骗的是名，是名闻利养，是希望老婆罗门对他的尊敬。这样的人的确不少，他们不在乎财色，就在乎声名，就在乎供养。

世尊的堂兄弟提婆达多，他也是太子他也求道，他也是熟读印度当时各教派大经，修行精进满十二年，可以说是遍知诸法，如何，够厉害够完美的吧，但他呢，他就嫉妒世尊有那么多人信奉，有那么多人供养，他就受不了这个，他就想自己也那个样子才好，于是他为求神通为达目的忍辱持戒，骗得阿阇世王子大供养，又用神通迷惑王子，使他杀父夺权做五逆事，同时对世尊又使绊又下毒，结果地出裂缝肉身即堕现相地狱报。

其实，提婆达多原本也在用自己的行动表法，他表的什么法呢？他表的是逆境是成道助缘的法，是让我们成就忍辱波罗蜜的法。提婆达多很多世前也是善知识不说，还曾经做过世尊的老师，我们的世尊也曾经在往昔的时候杀伤过提婆达多，在《法华经》中，佛陀说提婆达多将来也是要成佛的，名“天王如来”。所以佛菩萨看人，真是看的透彻。

六
在大乘佛法中，面对四个行骗人，绝对是行法六度的好机缘，世尊往昔菩萨行时生为太子曾做大布施，要他父亲把国家的财物都布施给贫苦的众生，后来见众生还是有物不足的苦，就投胎转世做龙子，只为取到“如意珠”，只为满足众生的各种欲望，这样的发心，我们根本做不到，强说都是大烦恼，所以，还是实际一点好。菩萨可以为众生舍去身内身外的一切，因为他深知众生相和诸法相是不生不灭的，无所失也无所得，这个意思如果难以理解的话，那就借此说开一些也好，就是说在菩萨眼里没有“骗”也没有“没骗”，不见“被骗的人“也不见“骗的人”，更不见之中的财物得失，因为他知道众生虚幻财物本空，如何再头上安头，说一些骗与被骗？这样的境界太高，不看别人，我看自己更多时候都是在口头上用点力气而已。譬如那个女人，大乘人绝对会成全她一下，把她布施给彼此喜欢的人不就得了，缘聚缘散皆是定数，看不开放不下，实在不必。行骗的几位虽然心口不应，但他们都在追求着欲望的满足，这些欲望看似实有，实则归无，原本皆不可得，不相信的人，时间久了就知道了，死的时候就清楚了，

七
第三，对比的是法。这则故事发生的时间，应该是在很多世以前，所谓的“婆罗门”种姓不过是一个外道不如法的借喻而已，因为老婆罗门还能听懂树上的鹳雀对话，经文中提及无量世前，人和动物的语言是能够互通的。四位“代表”颇能做戏，为达目的煞费苦心，这是说明当时还有“道”在“理”在，这个内心中的“道理”，无形中约束着一些放逸的众生，古人好道，不是随便说的，是的的确确的事。现在有很多说不适应当今社会的人，我建议这些人去看看佛经，去听听佛法，去和善知识交流交流，说不定，你适应的原本在那里。

以上的事，如果换在如今的这个社会，那就有意思了，根本无需似此委婉，而且绝对也有认定之理。世俗的道理中往往都有个东西在，那就是一切以“我”为出发点。佛教里，讲的是诸行无“常”诸法无“我”中的涅槃实相。外道人无论说的如何，做的如何，他都不能摆脱之中那个“我”，所以这里边总要有胜负心贪着心不平心和斗争心。

八
用世间以我为出发点的法讲，这个故事又可以这样理解了：1.此女真苦，贪财搭上了寂寞，本是你爱我色我取你财，未曾想色会老财会散，若不趁此良辰美景及时行乐，实是我付光阴，忍受误我；女有情男有意，两者不能舍，即是彼此前世因缘，暗中开房去即可；2.路上那位仁兄最苦，跑上一段回头路不说，还要藏身沟中，如此难忍能忍，绝对盗亦有道，换作今日，早就一棒子撂倒再说。3.就是那个鹳雀苦的复杂点，让他同类集体远行的理由真得用心琢磨猜解，非三力具足而难行（号召力影响力说服力）。这老鸟吃瘾真是“要命”，可他也有自己认定的理由，不吃他卵我心不安我难活命，他吃虫命，我食其子，从他言是我偷杀，从我言实是他报，是他恨我，是虫谢我？现在多有言身有疾一类高君，凡事必要用补，爱身惜命无可厚非，偏偏要吃活物……就你是一条命？众生的就不是命？有一天别人把你按在菜板子上，扒你皮放你血剔你肉剁你骨摘你心断你头，你好受？不是说危言耸听的话，有心者可以注意下两种职业人，一是直接的，如杀猪行业；二是间接，如养殖行业，看看这些人的家里总出什么事，这些人的身上总生什么病吧。最后的那位老修行，他不是最苦，他是苦上加苦。为照顾众生外表还要扮成那个样子，遇到一个心灵上的知己还不能见亮，戒杀没人赞不说，偶尔风情一把还遇到一个老婆罗门说他是骗子。其实，他的作为在今天人看来，也是很了不起了，只是这种装扮原本不自在，不自在的，就没有不苦，我看他真是好苦。

九
那是不是说我们走进了佛教，知道了佛法，就不能被骗了呢？当然不是。不是说学佛了就不被骗了，就不损失东西了，就什么也不会丢失了，就总是赢家了，骗与被骗是我们自己的认为，佛经要你知道的是谁欠谁的因果，知道的是钱权名势情的无常，知道的是执着身心爱见的苦，知道的是身是梦是心是电中的无我，知道的是有生就有灭，知道的是不堕常不落有，知道的是不住之住无一可得……要你增长的是慈悲，要你加固的是禅定，要你起用的是智慧，要你对一切虚无事相不起分别，要你住在这个不分别中“不动”，你不动的时候，怎么还会有无常的苦和乐呢？只是这些说来简单，做到者不知是谁，因为我们是用生灭心来看问题的，所以总是患得患失，总见来去多少。

那怎么办呢？一个是将来生个好身去个好地方，比如成为大梵天人，比如成为自在天人，比如成为天龙八部，比如成为有财鬼王，比如成为山林大神，比如成为无极大仙，比如成为北具卢人，比如成为人中大富，比如成为兽中狮子……但是，以上这些，还在生灭里，天大的福也会享完，天长的命也会终了。要我说，就去另一个地方，那个地方叫“极乐世界”，你如去成，一成一切成，莲花一开，所作皆办。


阿弥陀佛！

谨把此文功德回向给一切见闻到的众生，希望他们所愿皆成。特别回向给一位“史”姓母亲，希望她往生善道，希望她的亲人早日摆脱苦痛。