您的位置=首页=祥坤修学园地

居士传 清 彭际清编著 编译者 祥坤居士 （2） 2009-04-01

 

居士传二
刘遗民传

一　　

刘遗民，名“程之”，字“仲思”，彭城人，汉“楚元王”的后代。很小时候，他母亲即过世，他曾为母守孝三年。

他善于老子和孔子的道论，自己也是按道所行，不委身于世俗。他做府中参军的时候，晋司徒王谧、丞相桓元、侍中谢琨、太尉刘裕等都先后要他做官，但都被他婉言谢绝。

二
当时“慧远法师”在庐山建“东林寺”，修“念佛三昧”。刘遗民便皈依了慧远大师。慧远法师问他：当官可以光宗耀祖，可以振发声名，为什么你不去做呢？遗民说：功名利禄都是虚无缥缈的，况且当官整日惴惴不安，有防人的苦也有伴君的累，我是不会去投入牢笼的；再说世事无常，哪里有不变的江山，哪里又有永恒的安逸呢，我要选择的是自己的生活方式。

“刘裕”因为他的性格秉直，就以“遗民”之号来称呼他。同时“宗少文”、“周道祖”、“雷仲伦”、“张莱民”、“张秀实”、“毕士颖”这些高才雅士都来到了庐山。慧远法师说：各位君子来到我这里，怎么能不修“念佛求生净土”的法门呢！于是，造西方三圣像，并建斋立社。

念佛众有了一百二十三人的时候，刘遗民在石碑上铭记誓言说：万法因缘生，“三界”皆梦化，这个道理已经明白，这里的幽密已经显露，如此尘世无常已经证明，因果之报即是无差。我们常在一起修道悟理，从心体悟到生命的无常是每时每刻都在发生的，生死是最要解决的问题。

详审三界的各种“报身”，就知道我们常在生死流中的难出，这是我们和先贤所以精勤修行的原因所在。因为“道”可以感受而不可以用相貌去求，所以感应道交的时候如人饮水冷暖自知，如果我们修行的目不明确，那我们修行的次第将无法得到印证。

幸运的是我们不谋而合都发心往生西方极乐净土，这是我们自性光明流露的时候，是因缘善根成熟的季节。心有所感，佛必有应，曾有好的感应在我们的梦中显映，佛菩萨高兴地说：有一百多的人将要往生极乐世界。如此我们造像立社，求生净土，这些事尽皆因缘使然，是我们的信诚感应来了护法的加持，所以才能有这么好的道场和这么高的道友。我们用功修行，但是各有根机，所以功德自有分别，虽然每天常做佛事，今生或许未必尽皆往生净土，想到互为法友，行是一样，果不尽同，所以想来当真悲伤。

所以，我们发心共同往生极乐世界的同时发誓大家都要往生西方，如果谁能脱颖而出先能往生的话，那么他就要乘愿再来，誓度今日同伦有情，无论今天的这些同修往生与否，无论身在何界，他都要完成他的愿力，乘愿再来，度化有缘，直到这里的每一个人都成佛为止。有乘愿再来的念力，佛法怎么能够得不到弘扬呢。

三
刘遗民在修行净土的同时，又在别处造了个禅舍，兼修“禅定”，同时持戒严谨深入经藏。他曾给“鸠摩罗什法师”和“僧肇法师”写信探讨经论的玄妙之处，又做“念佛三昧”诗印入念佛的义理。这样过了半年左右，他即在“定”中见到佛光照地皆是金色。一年后，遗民正念佛时，忽然见到阿弥陀佛放光现身，他即叩头请愿：“希望佛陀能为我摩顶，希望佛陀能为我披上法衣。”阿弥陀佛果然为其摩顶，同时引来袈裟披在他的身上。又过了几天，他梦到自己去了极乐世界的“七宝池”，池水清澈，里面生长着青白色的莲花，旁边有尊项有圆光胸有“卍”字的人对他说，这里就是“八功德水”，你可以喝的。遗民饮水甘美，醒来时身上毛孔还散发着异香。刘遗民知往生缘熟，人世缘了，便告诉同修们说自己要往生极乐，请僧众为他念《妙法莲华经》数百遍以助善缘以种善根。

到了他预期往生的那天，刘遗民对佛像焚香而祝道：我因为从“释迦牟尼佛”听闻到有“阿弥陀佛”和“极乐国土”的事，所以，我应该先供养“释迦牟尼佛”，然后再供养“阿弥陀佛”，然后再要供养《妙法莲华经》，因为我所以得生净土，都是因为此经的功德。我愿于一切有情众生共生净土。语罢，遗民即与同修一一作别，然后卧在床上面西合掌泊然化去。

四
六年后的一天，慧远大师刚从“定”起的时候，突然看到“阿弥陀佛”身满虚空，“观世音菩萨”和“大势至菩萨”左右胁侍，刘遗民和寺中曾经往生的僧众皆在侧前方做礼说到：“法师您发心最早，为什么来晚了呢？”此境界出现七日后，慧远法师也往生了西方。(东林传．出三藏记集)。

“知归子”（居士传的作者，彭际清本人）说，佛法传来东土，始昌于晋，而士大夫能安心乐道发愿净土的人实在罕见，到了刘遗民这里，真是堪称独步，他的信行足以打动许多人。慧远大师创建东林寺并建立念佛往生净土法门，这里也有刘遗民的影响在内呀。当初刘遗民和周道祖，陶渊明并称“浔阳三隐”，刘遗民和周道祖加入“白莲社”的时候，慧远法师写信希望陶渊明也参加，陶渊明说：我不想加入，除非允许我饮酒，因为戒律我受不了。这样看来，陶渊明虽然也是才高之人，但是与道难入，真是可惜了。