安阳沮渠侯 京声是天水临城县的人，河西王蒙逊的堂弟。他为人善于强记，很小时就自授五戒，发心深入经典。少时到于阗国（新疆西部），经过“衡摩帝太寺”，遇到天竺法师“佛陀斯陀”，从法师那里学到精深道义和治病秘术，后来东归“高昌”，求得观世音，弥勒经各一卷，后来再回河西，翻译出禅要经典。 数年后，魏主攻破了河西，安阳就直本了宋国，又在塔寺翻译出观世音和弥勒两部观经。丹阳“尹孟顗”见到他很是敬仰，就请来厚设供养。 至孝建二年，比丘尼“慧浚”听闻到安阳谈经说理，就请他将心得书写下来，安阳就写出五卷的新得，另外，又在钟山定林寺翻译出《佛母泥洹经》一卷。 安阳一生对功名利禄看的很淡，他孤单一人，没有成家，最喜欢的是和法友们读诵经典。大明末遘疾而卒(出三藏记集)。
董吉 於潜的人，家中三代都是念佛人，到了董吉这一代，尤其精进。他常年吃斋，只诵《楞严经》，所居住的村子有人疾病，请他去念经每是痊愈。同县的“何晃”也是念佛人，一天突然中毒，请董吉前去救治。董吉途中遇到大雨，河水暴涨不能走过，他即祈请观音大士加持，要自己度过大水，然后将经卷缠在发上渡水。遗憾的是快到岸边的时候，经被水没，董吉很悲伤。 到了何晃家中，董吉抬头竟然看到楞严经就在高处座位放着，捧起一看，没有一点潮湿，这个事让当地的很多人都觉得不可思议，很多人开始相信佛法。 董吉家的西北有高山，期间多有妖魅犯害百姓，董吉想降服他们，就在那里开山劈地，构造小屋，设高座，转读楞严经一百多日，民害开始不再发生。后来有数人来拜谒他说，我们听到您的德行很高，所以前来看望，并有一件事想请你解决。我们来到这个山里已经很久，现在您到来，总是冒犯我们，干脆这样吧，我们之间划分界限，就以杀树为界吧。董吉知道他们是山鬼，就说，我是贪恋这里的寂静，为的是读诵经典，没有冒犯你们的意思，我同意你们划分界限的说法。 第二天，从董吉所开辟的地际之外，很多的树全部象被火烧了一样的枯死。(冥祥记)。
何昙远 何昙远，是庐江的人，是宋御史中丞万寿之子也。他年轻时就受持“菩萨戒”，十八岁的时候父亲离去，昙远悲哀成疾，一心归于净土。他请很多僧人到家做忏，时间久了，耳濡目染，更坚定了他信佛的虔诚。 有一天刚转完经，僧人们已经休息，昙远忽然不自觉地自己歌颂，有僧人诧异问他怎么回事，他说，我见到佛金色身，光丈余，从西方过来，宝幢宝幡充满虚空，佛笑着对我说要接我走了。 昙远本来身子瘦弱，病久无力，但是当天突然神色过人，精力充沛，不停地摘取香花遍洒空中。五更的时候，昙远安详往生，宅中香气数日后才消失。(冥祥记)。
魏世子 梁郡人。生当宋世。奉佛精进。率诸子女修西方净业。唯妇独不信。其女病死七日复苏。即升高座诵无量寿经。下启父言。儿去便往无量寿国。儿及父兄池中各有大莲华。当生其内。唯母独无。不胜此悲。故归启报。语竟而瞑。母自是亦奉法焉(冥祥记)。 梁郡人，生在宋国，奉佛精进，率诸子女修西方净土，只是唯独他的妻子不信。一天，他的女儿突然病逝，停尸七日后复苏，醒来即诵《无量寿经》。她对魏世子说，我刚才去了极乐世界，我和您和家中兄长都有自己的莲花位置，我们都要化生那里，唯独没有母亲，我很悲伤，所以归来启报。说后闭眼而终。母亲从此开始相信佛法。(冥祥记)。
陈参军 名针，荆州华容人，天台山智者禅师的兄长，曾做参军，四十岁时遇成道人对他说，你的阳寿已尽，不久将死。他听后十分害怕，就告诉了智者大师，智者授以“童蒙止观”“教行方等”忏法。 先具十法：一者明信因果。二者生重怖畏。三者深起惭愧。四者求灭罪方法，所谓大乘经中明诸行法，应当如法修行。五者发露先罪。六者断相续心。七者起护法心。八者发大誓愿度脱众生。九者常念十方诸佛。十者观罪性无生。具此十法庄严道场，着洁净衣烧香散华。如果于三宝前如法修行，七天或二十一天或一个月或三个月，乃至经过一年的专心忏悔，即得重罪消灭禅定现前。(佛祖统记．小止观)。 陈针奉教修习精进不怠，不到一年就见功效。一天他又见到仙人张果，张果很惊讶，问他服用什么药？他说，自己已经忏悔了一年，并没有服用什么神药。张果手拍顶门说，真的是很惊奇啊，这样就能超越生死的定数。 后来陈针在禅定中见到天上金殿，上边牌匾写着：陈针之室。后十五年当往生于此。十五年后，陈针和亲属朋友们一一告别，端坐安详而逝。
刘谦之 曾经为官，因伤及男根，启奏入山修道。持《华严经》一部，昼夜礼拜读诵，竟断去饮食，唯独饮水，二十一天后汗毛广生，恢复大丈夫相，神思惊人，洞晓幽旨。造《华严经论》共六百卷，秉承孝文帝，文帝由此更加信佛，《华严经》因此盛行当时。(大唐内典录．华严经疏钞○疏钞以谦之为北齐人。又言感第三王子焚身供养文殊事。因而发心。按北齐无太和年号。且魏齐诸王子尽列于史。并无焚身事。今据内典录削之)。
严恭 严恭，是泉州的人，曾客于扬州，造精舍，写《法华经》。很多人都非常崇敬他，送钱共给他修道所需，有人从别人供养他书写经文的钱中，借贷一万用做己需，这个事，严恭并不知道。借贷的人船到江中，便遇到风量颠覆，一万钱失落水中。第二天，严恭进入书房，竟然看到有一万沾有水的钱，他很奇怪，过了不长时间，有人才告诉他有人借钱的事，才知道这个沾水的钱真是用来供养他书写经文的钱。 后有一商人在弄亭湖祭神，夜晚梦到湖神对他说，这么多有善根的人赠给严恭钱物，是为了他完成书经的大事，是不可以被人用做他途的。严恭后来就在书写经文的时候往生了。 大业末，他的子孙也以书经为生，盗贼们都约定不去骚扰这个有德行的人，邻居还以为他和盗贼是一伙的。盗亦有道，这个事，真的是有意思。 同时代还有位书写经卷的“荀生”，住在本县三十里外的“王里村”，工于书法，但是为人除非书经，别的都不为人书写，很多人对他的这个怪癖都挺反感，但荀生全然不顾，似乎别人对他的看法和他没有关系一样。 一天他持笔走道前村的空地上，在空中四面书写《般若经》，数日才写完，别人问他因缘，他说，我这是写给天人看的。开始的时候，人们不觉得这个事有什么异常，一天有大雷雨，一牧童发现书写般若经的一丈空地竟然无雨，此后他便总到那里避雨。武德有一位异域的僧人告诉村子里的人说，此空地处有般若经，被诸天人用盖覆住，人不能随便轻贱此地的。村人赶紧在周围围上栅栏，逢斋日设供，斯时每有天乐奏响。(冥报记．三宝感通记)。
知归子说：以上诸位君子的受持佛法，可以说是专而且勤了。他们能超越生死随意天地，这样的经历真的是能给后学带来收益的啊！为什么这么说呢？因为这就好像春天来了，万物始发，秋天到了，草木凋零，能不被这样至诚打动的人，实在不应多见。
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