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居士传 （七） 清 彭际清编著 编译者 祥坤居士 2010-06-17

 

傅大士传

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傅大士，名翕，号善慧，是义乌的人。齐建武四年出生在“双林乡”傅宣慈家。十六岁和姓刘的叫妙光的女人结婚，生两个儿子，一个叫普建，一个叫普成。

有修苦行的印度高僧“嵩头陀”对他说，我和你曾经在“毗婆尸佛”时代共同发愿示现这里的，现在“兜率天”宫还保留着我们出家时的衣钵，什么时候我们再一同回到兜率陀天去呢？傅大士听到后很是疑惑。嵩头陀知他怀疑就对他说，不信的话，你可以看看水中的影像。傅大士俯身水边一看，只见水中圆光宝盖，隆重庄严。他突然心开，便笑着对嵩头陀说，铁匠的所在地就多有不成器的铁，良医的门前病人就很多。我来到娑婆世界就是为了度化众生，缘还没了，怎么能这么快就回到兜率陀天去享乐呢。两人又交流了一些前世今生的问题后，嵩头陀指着“松山”的顶处说，这个地方适合你修道，可以成为你的道场。

此后大士就在山顶耕种为生，随缘度日。期间，有人来偷菜，大士知道后，就特别用篮子装好菜去送给他们。他白天劳作，夜里修行。修行期间，曾见“释迦牟尼如来”和“金粟如来”和“定光如来”三佛放光照耀，大士证知自己已经得到“首楞严定”。这样不知不觉，大士苦行了七年。

2
弘法利生的机缘已到，梁武帝在位之时，大士让弟子上书武帝说：“双林树”下有“善慧菩萨”知道皇帝您崇尚佛法，所以想自荐到您身边弘法利生。于是，武帝招之进宫。

武帝问大士说：您从哪里来的，又是师从何人？大士答曰：我所从即是无从，我所来也就是没有来，师事一说，和这个道理也是一样的。第二天，武帝请大士讲《金刚经》，大士升座，用尺在案上一拍就下座了。武帝很惊讶，不知如何是好。大士说：陛下你懂这个意思吗？武帝：不懂。大士：我已经讲完了金刚经。
又有一天，大士刚讲完经文，武帝突然光临，大家都赶紧起身，只有大士端坐不动。众人提醒他说，皇上来了，你还不赶紧起来。大士说：法相是坚固的，“这个”如果动，那么一切都要随之不安。

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大士在宫中待了不久，就又回到了他修行的地方，写了一篇《心王铭》：观心是空的，但这个空玄妙难测，无形无相的真如之体有大神力，能消千灾万祸，成就万德。自性的体性虽然是空，但能变现万法。
他是没有形状的，但你却能明显感道他的存在。就好比水中的盐味，色里的胶青，决定是有的，只是，我们却不能用肉眼看到。我们的自性灵知也是如此，身内有他安住之所，同时不时在我们的脸面上出入去来，应物随情，自在无碍，所作皆成。

我们应该识了自己的真心，知道成佛的就是这颗真心，所以是佛是心，是心是佛，念念佛心，佛心念佛。如果想要早成佛道，那么就要戒心自律，要保留自己的清净心不受污染，我们更要勇于承担自性的妙用，知道离开我们的心，就没有觉悟之路。心的体性虽然是空，但贪嗔痴的性只当他是实有，能知道并受持这个法门的，回家稳坐，必定成佛。

如果羡慕能度过生死海的人，羡慕那些不受生死轮回的人，就要时常关照住自己的念头，知道佛在内而不在外，切忌不要外寻外求，离心非佛，离佛非心。如果这个道理不明白的话，那么一切修行都是空谈，执着空和沉迷寂的，都是度不过生死海的人。明心见性的大士，悟解心即是佛的本来，所以，身心性妙，随意用作，从无更改。所以，智慧的人，放心自在。

不要说心王八识，空而没有体性，其实他能成为有色的身，能作邪也能作正。他非有非无，隐显不定，心性处空而又离于空，能作凡也能成圣。所以，我劝各位有缘的人，好自为之，要小心呵护自己的真心，否则的话，即便刹那的造作，都会是长流生死海的因。要知道清静的心念，如同世间黄金一样的珍贵，般若法藏，就在我们的心间，无为法宝，不浅也不深，诸佛菩萨所以是佛菩萨，都是因为明了此心。我说的这些，和过去现在未来等时间无关，只能是有缘的人才能得到。

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傅大士曾经做偈说：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语嘿同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声是。又有偈说：有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。又有偈说：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。

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太建元年“嵩头陀”在柯山“灵岩寺”入灭，傅大士说：嵩公在兜率陀天等我呢，既然他走了，我人世的缘分也就到头了。四月二十四日他对信众说：我们的身体是众苦交织的容器，实在是让人厌恶，期望各位谨慎对待自己的身口意，同时精进修行布施、忍辱、持戒、精进、禅定和智慧，不要再堕落到地狱中去，否则，真是再难出离。

他的弟子们说：您能告诉我们您的真身吗？大士说：“我从第四天兜率陀来，目的就是为了度化各位，我也是释迦牟尼佛的候补佛（弥勒菩萨）。《大品经》说，有菩萨从兜率陀天来，用功勇猛，疾于道应，这个就是说我的我。”说罢，盘坐而化。终年七十三。(五灯会元．佛祖通载)。

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知归子说：当初初祖“菩提达摩”见梁武帝，话不对机，所以往去“少林寺”。后人为此事为梁武帝感到惋惜，只是，当时梁武帝身边也并不是就没有传佛心印的人啊，比如宝志公，比如傅大士等，他们都是传佛心印阐大乘法的人。只是，梁武帝执着福罪等因缘，贪图有漏的福报，所以只能和有为法相应，并且沉于其中不知向上，这也就遮盖了他本有的佛性，好比皓月当空，偏偏是自己把水盆扣过来不能见月一样，真的是悲哀啊。菩萨是慈悲，只是众生自己愿迷又能怎么样呢。这个道理，可以从《大士传》里看出来。