祥坤易学工作室=修证

《维摩诘经》中有一位“常惨菩萨”，有大德解释这位菩萨名号时说他每一世都贫穷不能自养，卖身才能活命（不知出处哪里）。有人会问，将来社会发展了怎么会有这样的事？地球不过是三千大千世界一个小部洲而已（归一个银河系中的太阳系，银河系类似太阳的恒星有两千亿到四千亿颗，依经文推理，将来会在太阳系里发现有生命体的另外三颗星球）。既然佛是如语者实语者，所以我们便随顺佛性就好（这也可以理解佛陀说法时，为什么会有万亿单位的菩萨龙天鬼神护法前来听法，因为他们来自属于他们的法界或世界。他们怎么来的？地上菩萨有意生身有轮宝，龙天护法有随身宫殿有五通）。

这位菩萨的物质生活这么惨，所以还说他是菩萨（应是地前贤位菩萨，地上圣位菩萨不可能贫穷，因为累劫常做布施的缘故，除非是特殊愿力使然），是因为他对实相法从来都是赞叹的，他卖身所得的钱养命之外都用在了尊法敬法学法修法上。这样的作为能感染他身边的人不能轻视信仰的存在（为法忘躯忘名利），好比法门寺自焚的“良卿法师”一样，让红卫兵生大忌惮，此所以地宫真身舍利得以保全，那么这些红卫兵里，或者这个经历里，自然也会感应出将来随缘历境中敬信神佛的人。

这个菩萨的名号，让我想起《法华经》中的“常不轻菩萨”，这位菩萨每见修行人都礼拜赞叹，并说因为你们在我眼里都是将来可以成佛的人。众人以为他精神不正常，从承应到不理又到排斥后到谩骂。只是常不轻菩萨在临终之时突然示现大神通大辩才力，格外让人震撼，见闻者信受猛起而因此度化千万亿众。这位菩萨所以如此，是因为他看到了每一个众生的如来藏和他都无二无别，他因为看到这个实相，所以去了“我”“能见”和“我”“所见”，自然就无所谓行礼或者叩头了（能礼所礼都是色身而已，归背后觉知心运作，色身无我更无我所，不离“身见”便不会如此）。其实，既然他们是经中提到的菩萨，那都是相当有来头的，所以示现出这么个身行，自然有他所以的道理，那就是为了成熟那些能被他们行为所感染摄受的有缘众生。

《楞严经》中，佛说我“灭度”后（以不生不灭之真心方能度轮回之生死河）会有托生各个行业的阿罗汉和菩萨降临到这个世界。他们自然都作着自己本能的事，和别人不一样的是他们的心性一直都不错，一直都轻自己而重集体重国家重公理重人道重天道，比如隐姓埋名的科学家，热衷公益事业的商人，为真理舍生取义的人，为公理嫉恶如仇的人，当然也包括守法公民和良心商贩等。最主要的是，他们身上会有一些特别的标志，从来不会自满自夸的同时，他们的行为一定会有“定”和“慧”的成分，一定会有知苦乐法或者忍辱布施或者多闻智慧等成分在内，否则和罗汉菩萨心性不会相应（理论上应在俗谛中进行，比如好谈好研执着欲望烦恼因果轮回觉悟等事，其实俗谛是真谛的部分，是对六尘的早来先行，而随其后的便是三乘菩提对我身我心的真实意）。是故经中常言，从不自言我真菩萨真阿罗汉，唯独有一种，那就是为了留法印证一类的，才最后离开时会透露几句，此是唯除命中，阴有咐嘱。

四智中有个“平等性智”，（此智见道后所得，是六祖谓“六七因中转”之转第七识意根），意根通过意识观察众生色身五蕴如幻如梦，是体不离如来藏的因缘和合而生，又见八识心中人人身等法等，故而渐离我见我执而转依如来藏发起平等之意。平等性智如果不起，相应功德受用就没有，就不可能成为大乘菩萨，也不能成为二乘圣人（因为二乘圣人就是从断“我见”开始），而说成佛就更是戏论，因为内心种子从不相应的缘故，是如蒸沙石欲成其饭的缘故。（写到这里想起吉林很有名的某法师弘法视频，上边一群二愣子和他举拳猛喊，我就是佛！我就是佛！这种传销一样消遣“名字佛”成俗谛中的“俗地”竟然有这么大的市场，真法末现象之一）。一个菩萨种性的人，无论他穷或者富，无论他身处何种职业，哪怕是屠夫或者妓女，他的行为举止一定有布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若的习性在内（或者个别或者皆有），因为那是所以有这个种性的人累劫一直在做的事。