祥坤易学工作室=修证

佛陀涅槃后一百多年，有罗汉优波毱多（西天四祖），去拜访一位据说亲见过佛陀应身的老比丘尼，后者知道尊者要来，就在门后放了一钵麻油。

尊者到来（未注意门角麻油开门碰洒），老比丘尼便介绍佛陀应身如何相好庄严，一千二百五十随众如何举止威仪。她特别提及家中来过“六群比丘”，当时也在门后放油测试，这六个被佛陀一再批评行为放逸的比丘，进门时轻然有度，并没有碰洒门后的油瓶。这个意思是说，佛陀时代高素质高证量者辈出，其后便是一代不如一代，所以明代莲池、蕅益大师接连撰文说，佛陀时代即便最劣性的“六群比丘”，也胜过后来成宗作祖的马鸣和龙树菩萨。

佛陀应化时代有几位代表性的人物需要知道。一位是提婆达多，他是悉达多叔辈的兄弟，跟随佛陀十二年，后因未得圣果而退转其心，率五百徒众脱离僧团，制定“五法”谓速得涅槃之道，专门和佛陀作对，因具禅定神通，受国王阿阇世尊崇。另一位是善星比丘（法华玄赞记佛有三子，分别是善星、优婆摩耶、罗睺罗）。罗睺罗是十大弟子中密行第一者，经文多处正面提及，而关于善星的就是反面教材了。善星出家后很是精进，断欲界恼发四禅定，后遇逆缘赞叹外道，发邪恶心常谤世尊，处处宣扬无因果无涅槃之邪见。再有就是六群比丘，此六人心性豪爽，但贪嗔痴现行重，拉帮结派不受戒律。没有好办法能开除他们（说开除就哭，也跟随过提婆达多），也没有好办法能不见他们（有几位是舍利弗和目犍连徒弟），所以佛陀应身要入灭的时候，特别对阿难说对这六人心性一类的比丘，将来以说因缘法或离欲法等慢慢度化，否则便不理他们就好。

他们虽然示现个别，却都不是僧团混饭的人。提婆达多善心修行，精勤不懈，通十二部经，修四禅定得五神通；善星断欲界烦恼能发四禅定，亦通十二部经；六群比丘皆通十二部经，而且善于射箭论议和音乐艺术（马宿满宿二人还善于推星占卜）

再依经文说下他们的此世结局。提婆达多和善星（后还俗）生身入地狱（肉身掉坑里是一定的，玄奘法师西行求法还看到过那个大坑）。六群比丘中的马宿和满宿，为师报仇，杀死执仗外道中打死目犍连的人（后复被外道所杀托生龙身），其余两位生天（难陀、跋难陀），两人证果（迦留陀夷、车匿）。

最后揭开谜底，佛陀在不同经论提及六群比丘是大菩萨再来，托生龙身的两位，后来会成为独觉圣人；善星经地狱之苦后，会在未来某世证果阿罗汉；提婆达多呢？他本来就是为成就佛法来的大心菩萨！示现冤家为突出真义罢了。所以《法华经》《大宝积经》《无想经》都说提婆达多是大功德主，却后过无量劫成佛为“天王如来”。

回过头再看，佛教因为六群比丘才开始慢慢完善戒律；善星虽亲，拔无因果诽谤正法而入无间地狱，显自作自受法本如是。是以大菩萨们总是具不可思议解脱行，在欲行禅，以幻化五蕴完成自己一世又一世的真实义。