位置=首页=修证
云何诸法胜义无自性性？所谓诸法由生无自性性故，说名无自性性。即缘生法、亦名胜义无自性性。何以故？于诸法中，若是清净所缘境界，我显示彼以为胜义无自性性。依他起相、非是清净所缘境界；是故亦说名为胜义无自性性。
复有诸法圆成实相，亦名胜义无自性性。何以故？一切诸法法无我性，名为胜义，亦得名为无自性性。以是诸法胜义谛故；无自性性之所显故。由此因缘，名为胜义无自性性。——《解深密经》
一
什么是殊胜法义中的没有自性的法性呢？诸法因为缘生而没有自体性的就是，（因缘生法是依他法而生之法，自然会因他法之缘灭而灭，所以这样的诸法本身都是没有自己的真实体性。真实体性是说本自存在不依缘生常恒不变真实自性），这样的诸法是没有自性的虚幻法，是缘生法，这样缘生缘灭的法也叫“胜义无自性性”。
缘生法是缘生而无自体性的，理论上缘生法体的假中是不存在真实的胜义性的，这里怎么说也叫胜义无自性性呢？世尊说，在缘生的诸法中，有一颗真实体心的法相和他籍缘所生的诸法一直并行运作着的，是“真妄和合”是“假必依真”，只有从众缘所成缘生法中才能发现不依缘生的这个第八颗心体殊胜法义的自性，所以说缘生法中有胜义显示，但胜义此时因为寄托于缘生法因缘生法而显的缘故，故说胜义无自性性。
二
但是这一个众生皆有的不依缘生的本来真实心他在他作为诸法的根本因所变生并执持的诸法上，却有着和变生诸法不同的自体运行法相，那就是他的“清净所缘境界”，他籍缘变现的七识心都有着被六尘染污而变化的心所生发。因为缘生法的生无自性性中同样可以鉴照另外的本来心清净所缘，不取六尘无缘无求的存在，此缘生的生无自性中显示出的不依缘生本来无生的第八颗心体显示出的胜义法性，即是本心第八颗心之无漏有为的法性（真心在其所生的七转识上是有漏有为的法性），这部分无漏有为也是有为法性，所以一样归于无自性性。
故而是说缘生法中有一分胜义法性无自性，就是说生灭法中有一个不生不灭法在运行，本来缘生法归胜义法所摄时候才可以说一味真如（都是第八心本心变现，此时六七都归八而说，万法归于一心之谓），但这里因为涉及“胜义”这个名言法相，因为此时不从自体性而从所生法之一切诸法从缘生法为论，那么此时的胜义性就显示在缘生无自性当中，他是第八颗心的清净所缘境界，和六识心的依他起相染污所缘完全不同，就成为生灭法的部分而假说是胜义无自性性，如同我们从生灭法之影像中发现不生不灭法的显性，但影像是生灭的，此时从生灭法的立场来说，胜义就随同生灭而说胜义无自性性，也归生无自性性。
三
如同，我们从五蕴生灭法中可以明鉴有一颗心胜义谛的存在，但五蕴是生灭的，阿罗汉入灭尽定，四大一样消失，此时胜义即不在显示三界中，故说胜义无自性性。（圆成实性包含依他起性和遍计执性，但因为依他起性和遍计执性而显示出的圆成实性，同样因为前两性的灭而不再显示，这是名言立义的相对显示法性，和本体无关，一定要注意这里的分界，否则否定本识心体或说本识心体被虚妄六识七识所摄而成生灭，则成断灭空拔无因果）。
缘生法不能摄胜义法，但可说缘生法中有一分的胜义性存在，此时胜义性因缘生法而显，故也说胜义无自性的法性显示出来。
复有诸法圆成实相，亦名胜义无自性性。何以故？一切诸法法无我性，名为胜义，亦得名为无自性性。以是诸法胜义谛故；无自性性之所显故。由此因缘，名为胜义无自性性。——《解深密经》
四
再有圆满成就诸法法相的实相心（第八颗心），从他自体性来说，虽然他有殊胜自体而能显其超越一切有为法，能显示成就出入世一切法，五蕴十八界器世间无不是因其而成就的第八识胜义性的心，但也要名为“胜义无自性性”的。为什么呢？因为他的体性不同于六七识心性三界有的缘故。
他是无我性的一颗心，遍一切处的缘故而显示于一切法，但他在成就诸法中清净运行，从不与六尘相应，从没有”我“的概念（如我眼见我听闻我幸福我苦痛我身体我心识我圣人我明心，他是对六尘无觉无观对受想行业无智无得的一颗心），他无始以来就本具人无我和法无我（并非因缘聚会而因缘灭而说的人无我和法无我），这就是他不受各种六尘境的殊胜自性法义。他本体殊胜和自性这些文句义都没有，他似乎天生设定好的一部机器，只是按照业力种子去严格运行而不分别六尘，也可以说是无自性性，无论染净，他本体不落任何一种自性指定里，因为他天生就是没有人我执和法我执，他随缘变现后都是不闻不问，所以他无对各种境界的各种受想思而显示是一种随缘不变心体“空性”（无形无色不落名言无取无舍有自己真实体性能籍缘成就万法），这个空性里可以空去一切法的因缘性和所显性。胜义既然是诸法的无自性所显的缘故，故说此此时显法胜义性也是没有自性的性，胜义无自性的法性。
从他自体上来说“离言语道”，他没有胜义非胜义的概念可说，胜义也好，依他起遍计执也好，都是意识心上的名言安立，为了别取六尘境界而说，而他是从来不了别六尘取执缘聚之境的，一切诸法因为被其作为根本因然后集聚众缘所出生的一切缘生法都因此而是没有我性，能圆满成就诸法的第八颗心也是如此，从他本体来说，因为他没有做主的我性，他只是随诸法的缘成与否而参与兑现，他从来不反观自己能圆成诸法的圆成实性，所以也是无自性性的，因为这些都是诸法的所显性的缘故，都是名言安立的缘故，故说此亦是一分胜义无自性性。
|