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八字真鉴
(中)
作者:赵知易
选摘

二、十神的特征与性格
(1)论印枭
测人的智力、名气、母亲、文凭、心性都是看枭印星。
枭印星为用神体现的信息:善良、慈祥、宽容、有名誉、气质好、超尘脱俗,有敏锐的洞察力。重人品、文才好、学识高、悟性高、心地善良。为用神再得官助,官运亨通,宜政界发展,有权掌印之人,一生富贵无忧。
枭印星为忌神体现的信息:疑虑、空想、孤僻、难有很好的人缘关系。喜欢钻牛角尖,缺乏灵动力。懒惰、依赖、对事业不求进取。保守、学业不好,事业不易成功。如再得官杀相生,必一生无为,易招官非。
印,官府掌权人的印章,权力的象征。代表文化、修养、学识、教养。印为护身之神,为生母,有时也为父亲。用之印星不可破,是指身弱的情况下。财旺破印主克母,自己也有病。
正印为喜用人性格:具有慈悲心肠,富有浓厚的人情味,待人重情、重义。其人有大志,聪明多智慧,大智若愚、内涵不露。思考力丰富,有随机应变的才能。相貌体态丰满,平生富态安祥。一生体健少病,无大险。女命以印为用,嫁理想之丈夫。命中有印,平生好敬神佛。
偏印性好夺食,称其为枭。相传枭是上古时一种猛禽,从不自己觅食,专夺别人现成的食物。偏印有制为好,枭神多易有色情之灾,车祸官非口舌、克子女等。本身易生暗疾。
偏印为继母,有时也为父亲。枭神人性格多变,疑心重不轻易信任别人,朋友多难知心。其人貌丑身矮小,胆怯心虚,凡事无成。克害六亲严重,小时克母,长大克妻。太过者,优柔寡断,不切实际,懒惰、爱睡觉、办事虎头蛇尾,没长性,有始无终。
如为喜用则心宽体胖,为有福之人,其人口才好,善辩、有外交家的才能。心狠、好交朋友,但又多为朋友牵连、陷害等。
(2)论官杀
测人的官运,工作能力,工作环境,领导关系,官非牢狱,魄力都看官杀。
官杀为用神体现的信息:正直、无私、有责任感、守纪律、光明正大、奉公守法、有进取心、行动果断、百折不挠、有战斗力、有领袖的才能。得财星滋扶,必为富贵双全之人。
官杀为忌神体现的信息:做事没有积极性,古板、保守、争强好斗、报复心重、易有官非牢狱之灾,或身体有病。
正官代表名誉地位,权贵。护财神、礼法约束、官司口舌、丈夫、儿子女儿等。正官为正气之神,只要一位(特别女命),喜露不宜藏,须有正印相配,有官有印必掌实权。
性格为人清高,廉洁公正、自尊心强、重视名誉、品行端正、心地善良、光明磊落、讲道德重礼节。处处受人尊敬,为人厚道,做事稳重,办事认真。如为忌神或太过,依七杀之性断必验。
七杀表示暴力,权力刚强有威、胆量、聪明伶俐、偏夫情人、小人、男命子女等。七杀喜制伏为贵。书曰:七杀有制化为权,即言此。
七杀人的性格:富有进取心,待人热情,办事果敢,有正义感和侠义精神,疾恶如仇,性刚急暴如火。做事有魄力,但脾气古怪任性。为人争强好胜不服输,女命易在婚姻上出麻烦,有感情风波。
(3) 论财
测人的财产,感情、妻子、勤快、父亲等都看财星。
财星为用体现的信息:勤劳、有商业头脑、善理财慷慨、豪爽、善交际、一生人缘极佳,重感情、富有一生衣食无忧。
财星为忌体现的信息:浪费、没有节度、对感情不重视,用情不专,风流成性,弄虚作假,因财致祸。
正财代表妻子、钱财、才华、房产、田园,父辈姑姑、叔伯。又代表名誉、地位、信誉、富禄吉祥喜庆之事等。
1、财为喜用人性格:为人正义,明辨是非,爱打抱不平,诚实,有责任心。礼貌热情,对家庭忠实,对妻子爱惜。
2、财为忌者:其人性格温顺,深谋远虑,处处小心谨慎,有时胆小怕事。自我保护意识很强。太过者,虚伪狡诈,不值得信赖。为人不爱读书,好逸恶劳。吝啬贪婪,苟安且乐。
偏财表示意外之横财,浮动资产、彩票、奖金、股票等外来之财。又代表父辈兄弟姐妹。偏才乃众人之财,宜露不宜藏。
女性天干露财:穿金戴银,(注:日主为金水木)易因酒色而薄情寡义。男性天干露财:慷慨热情,一掷千金,出手阔绰。
偏财人的性格不分喜忌,为人豪爽大方,风流多情,女人缘极佳。颇具商业头脑,会赚会花,不吝惜钱财,出手大方。
女性善于交际,富于人情味,懂得照顾、体贴人。爱打扮,温柔多情。太过者,风流多情讨男人喜欢,对爱情不专一,故婚后薄情,易离婚或分居,生活漂泊不定,居无定所等。(此法女命财多身弱神验)
(4)论伤食
测子女,艺术天份、技术特长、身体的灵活性、口才等看食伤。
伤食为用神体现的信息:才华横溢、口才出众、多才多艺、从事艺术职业、儿女聪明、心宽体胖、长寿、充满活力、有创新精神。
伤食为忌神体现的信息:持长傲物、目中无人、骄傲蛮横、太重精神缺乏实质、脱离现实、华而不实 ,私心重、违章乱纪不守常规。
食神表示长寿之星、吃穿、衣禄、头脑、思想 、投资、子女是忠孝的标志。
其性格:为人宽宏大量、优游自主、多福多寿、心宽体胖,精神健旺不喜与人争,为人厚道,讲道德。有君子之风。富有审美及艺术欣赏力。
食神的作用是身旺可泄身生财,身弱可制官杀与之抗衡。无官杀,食又太过贱命一条,头脑迟顿,口语不清,甚至痴呆、傻子,极易上当受骗。如身旺,食神见官杀两失其用,导致身旺无泄。与伤官见官同论。命带食神大多都为好命,1、可泄旺身、2、可制官杀。故食神被称做福将,长寿之星。
伤官代表人的口才好,能说会道,聪明伶俐,机智灵巧的特性。有外交家的天赋与风度。平生爱好广泛,有艺术才能,性格外向开朗、活泼、爱说爱笑。但有时爱空想,不切实际。
伤官人有独立性,不依赖他人,有抗上心理,爱与当官的做对,气量狭窄有冤必报。叛逆、难以管束,本人也不愿受约束,崇尚自由。
(5)论比劫
测兄弟姐妹、朋友伙伴、同事、心性、义气看比劫。
比劫为用神体现的信息:性温和、重义气、朋友多、人缘好、自信、坚毅、勇于接受挑战、自强不息、心思敏捷、随机应变、具有经济头脑。
比劫为忌神体现的信息:自以为是、过份自信、不利财运婚姻、易遭朋友算计,自私、喜欢竞争、好斗,个人主义表现严重,自大自卑。
比肩代表兄弟姐妹,朋友、战友、同学、同辈中人。比肩有帮身的作用,身旺为忌则克父克妻。
比肩人性格:自尊心强,与人不和,独断专行,刚愎自用,好施展权威,坚持己见,好发号施令,为人好强,要面子。不服输,敢做敢为,敢拼敢闯,好管闲事,轻财好友。有组织管理才能,特别关心自己的部下,或朋友,受到拥护。为人讲究,但有抗上心理,喜自由,不愿受管制。
比肩,身弱可帮身,身旺夺财,大多夫妻不和,易有婚变之灾,如组合不好,婚后易有色情之灾,古有天干一气格,为富贵之命。又有专旺格:曰木曲直、水润下、火炎上、金从革、土稼蔷。
身旺有比肩:以官为用大贵。以食伤为用利文途,学业有成,文章振发。以财为用大富,但起伏大,不长久。
劫才的特性与比肩一样,身旺有比劫,其人好吹牛说大话,好色、贪酒赌博成性。喜投机,但贪小失大,对钱财挥霍无度。为忌则薄情寡义,兄弟不睦,男女婚姻不顺的明显标志,也是破财受拖累的标志。
看人性情,由用神忌神两个内容共同确定。人既有用神方面体现的性情,也有忌神方面体现的性情。行运变化,对命局中用神忌神有一定影响,性情也会稍有变化,但骨子里的本性是不会改变的,是仁慈博爱者自会仁慈,是凶恶歹毒者自会凶恶,此谓;江山易改,秉性难移。

第四节 也谈神煞
传统论命神煞较多有一百多种,神煞的使用应该说有它的使用条件,并不是见了就用。神煞也是古人断命总结的心得经验,但难免有不健康的东西存在,所以现在的命理中应删除,对于驿马星的使用方法,古人认为是出门、动的标志,但实际应用中,并不是寅、申、巳、亥为出门的标志,在地支的六冲中都有逢冲而动的信息,但驿马为用,一般表现为此人一生爱动,临财星动中求财,临印星流动讲学或从事流动职业。其它的众多神煞可以抛弃。驿马星的查法:寅午戌马在申,申子辰马在寅,巳酉丑马在亥,亥卯未马在巳。

第五章 知易命理体系
第一节 时空学预测的三大要点
1、正确掌握干支的阴阳属性与作用关系,分析日元旺衰、日元特性,根据时空组合,确定日元的病在何处,药在何方?根据各十神对日元的喜忌,确定日元的富贵贫贱,荣夭寿枯,做到识命,才能谈到预测,我们连命都不识,又何谈预测呢?
在八字预测中,掌握干支的阴阳属性和作用关系是迈进命理之门的第一步,不掌握这些最基础的命理知识,在以后的学习提高中举步艰难。分析日元旺衰、日元特性、时间、空间的对立更是重中之重,不掌握它对于学习命理来讲,你就是盲人摸象、刻舟求剑、离题万里。不知五行旺衰,则不知病药喜忌,不能分析日主的人生信息,吉凶祸富,富贵贫贱,六亲状况。大家在以往的学习中,往往不注重易学基础,盲目追求技法,进入命理的死角。故在《滴天髓》知命章中有“预知人间开聋馈,顺逆之机须理会”这一名言。不要小看这两句看似简单的语言,却包涵着极深的寓意。此“顺逆之机”包括日元特性,病药组合,以及行运对命局的阴阳消长。病药组合中的“药”字,指的就是用神,用神存在着两种,气用神与量用神。气用神指的就是调候用神,量用神指的就是生克用神。
2、全面分析八字信息
全面分析八字信息是检测你对命局判断正确与否有力凭证。利用十神的喜忌病药,根据宫位,干支组合藏干,结合大运、流年对日主的重大信息进行分析,包括财运,官运、事业、婚姻、子女、领导、风水等,可以体现八字全息的风采。
3、命局、大运、流年三者的作用关系与应期
八字命局是人生的信息库,包含了财运、事业、六亲、疾病、子女、社会关系等信息。而这些信息必须通过大运,流年才能体现,三者的关系是八字预测的灵魂。应期是预测的一个重要环节,不解决应期问题,就不知道为什么同样情况的寅卯木运,同样在巳火流年一个应吉、一个应凶。
命局很重要,它是模拟一个人灵魂的信息储存器,它是静态的,它反应的信息虽然具有固定性,但并不是一成不变,因为这些信息必须有大运的配合方能完成。大运是从月令根据乾坤二造的不同,模拟了地球月令之气的深浅进退,每一步大运都是将静态的命局,假设进入一个新的环境中,在这个新的环境中,要根据不同的命局组合,就会出现新的病药组合。也就是说,行运决定命局的成格、变格。但是大运的性质相当重要,因为命局的病药不同,会出现两种情况,如命局用神为气用神,则与量用神存在差异。大运决定命局的走势方向,流年则决定命局在新的环境中是平衡还是加大失衡,流年在新的大运上起到平衡作用则应吉,流年在新的大运上起到加大失衡的作用应凶。近几年来的命理书籍都在强调大运、流年的作用关系如何重要,流年必须通过大运作用命局,无疑这些不完整的理论,对命理的发展起到阻碍。实际流年对命局的作用并不能受大运的抑制,因为命局、大运都是静态的表现,流年则是动态的表现,一切的吉凶都是有动态决定的。

第二节 用神 忌神
一、用神
什么叫用神? 在八字中对命局有用之神,使八字趋于理想化,达到平衡的字都可以为用神。
取用神是综合平衡八字日干的方法,定出格局高低的直接途径。取用神的方法以阴阳平衡为依托,对日干达到模拟平衡的作用。今天规定的用神与过去以往的命书有所不同,应该说是对日干起到平衡的字都为用神。为什么这样说?过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神,那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神,与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定后由于复杂的作用关系,使命局的字发生质的变化。但是大家一定注意,有些八字不是确定旺衰就能选出用神的,也就是说身弱取印、比,身旺用财、官、伤,说起来似乎有道理,但是在预测中常常失误,为什么?因为我们忽视了一个关键的问题,日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的性质,大家似乎很陌生,因为这个问题始终没有引起大家的注意。在八字中用神有两种性质“气用神、量用神”。气用神就是调候用神、平衡用神,量用神就是生克用神。
气用神一般的情况下不用考虑日元的旺衰问题,这往往是命局中有两种或三种五行形成对立,而日元又处在弱的情况下,其中一种五行是使日元弱的问题,而命局其它一种或两种五行能够制约使日元弱的五行,此时的命局就具备平衡的条件,日元虽然弱无根,但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件,此时的八字不能论从或者是假从,而此时的日元组合,又不能受帮扶。这时只能用两种五行形成对抗平衡,不能用印比直接去帮扶,因为日元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神,调候用神一般在夏季、冬季时考虑,这时往往不是特别注意日元的旺衰,而是首先考虑月令的对日元的喜忌,如果月令为忌神先去制约月令的忌神。调候用神一般讲夏天先考虑水,冬天先考虑火这只是片面的,我们必须以不同的八字组合才能确定,有时会出现反调候。这里就涉及“得时不旺,失时不衰”的问题,夏天不一定就是火旺,冬天就不一定水旺。
量用神是在日元弱,却又能受起生扶的状态下,这样的组合既能制约忌神,又能帮扶日元而用之。这样组合的八字往往都是格局较高,一般相对于旺性与中性的日元,要以量用神为主。
气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中,我们都注意旺衰的选择确定量用神,而忽略了气用神的平衡使用。致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时,时验时不验。不光是在命局中,就是在大运、流年中量用神与气用神也存在不同的使用方法。
用神始终是我们判断吉凶的依据,可是用神的“不变论”是近年易学的误区,用神真的不变吗?这是错误的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局,产生新的平衡点,新的平衡点的产生,就会使原局的用神、忌神发生变化。也就是“喜非永喜,忌非永忌”。在后面的大运章再做讲解。
“忌神抑制忌神应吉,用神抑制用神应凶。”故对于用神的概念与应用是不同的两个含义,如《滴天髓》中言:“顺来逆去祸之根,逆来顺去福之源”。很明显,古人早就提出了这样的论点,明白这个道理。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说,从分析思路出发,命局的用神确实存在虚实的说法。在《星平会海》气象篇中提到:“今夫立四柱而取五行,定一运而关十载。清浊存驳,万有不齐。好恶是非,理难执一。故古之立命,研究精微,则有体而该用。今之论命,拘泥格局,逐执假而失真。是必观气象规模,乃富贵穷通之纲领。此论用神出处,尽知死生穷达之精微。不须八字繁华,只要五行和气。浪措三元六甲,谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有。虽命理之理微,于此思过半矣。”大家仔细推敲这段话,就会明白许多道理。把这段话搞通,命理思过半矣并不是夸张。其中“向实寻虚,从无取有”就指出了命局中用神、忌神的有无对信息的影响。如用神不出现,在用神代表的方面不应吉,我个人认为在分析命局信息时,是可以考虑的,但在岁运的作用中没有虚实之说,你已生活在这个空间,这个时空的磁场就会作用你,你还认为这个空间不存在吗?所以岁运虚实之说,肯定是错误的。它们的作用关系,在某种程度上确实存在着不同的情况,但决不是“虚用神逢生应凶,虚忌神逢生应吉。虚用神相同应凶,虚忌神相同应吉”的现象。
二、忌神
我们规定,通过命局的作用关系,对日干起到失衡作用的字都是忌神。在以往的论命中,只是围绕用神去看问题分析信息,并没有充分应用好忌神所类化出的易象,再有就是犯了一个至关重要的错误,就是只看表面上的忌神或用神,没有把隐藏的忌神找出。今天我们所要讲的忌神的看法很简单,就是每个起到加大命局失衡的字都为忌神。经过阴阳转化,忌神也能发挥用神的作用,但是这又是不同命局组合所决定的不同结果。
三、闲神
在以往的命书之中,好多都提到闲神一词,并且对它有独立的论点,我们的新体系认为,八字中没有闲神之说,每一个字的存在都能体现它对日干的吉凶信息,所以在八字中没有闲神。
四、喜非永喜 忌非永忌
从上文我们已经知道,命局是一个静态不动的时空点,这个点的五行之气就存在一个自身的平衡的点。但是大家一定注意,由于不同时空点的组合,五行的量比就会不同,后者大运的加入就使静态的五行组合出现新的平衡点,这个新的平衡点可能就会使静态命局中的用神、忌神发生变化,原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜,忌非永忌”。
在八字中用神、忌神是相对于某一个阶段而言,并不是永远不变。例如一个身弱用印比的八字,命局中有印星又有财官相生,对行运的变化和用神、忌神的变化,要根据每个大运的不同而作出不同的分析。命局中财官印连续相生,此时的财星已经作为用神。当行至财运的时候为用神大运,在财运的比劫流年,对于原命局是用神出现。但在这个大运出现,反而是忌神,是比劫制财不生官星。同样的八字,也是用印星,没有财官相生,而是财星制印,在财运的比劫流年则应吉,这就是变化。世界上没有绝对好和坏,它的好坏只是对不同利益,不同的时空而言,明白这个道理对预测是很有用处的。
五、论喜忌干支有别
从古至今的命书之中,在分析用神、忌神时,都在言某五行为用,说此八字以火、土为用,以金水为用。严格的说这种说法不正确,命局的喜忌,干支是有区别的。由于日元的旺衰属性不同,则决定了日元受生克的程度不同。日元弱极,又不从弱,此时的用神,往往都是气用神的范围,此时我们即使选择了印星为用神,可是干支的用神是有区别的,地支不透只能是制约忌神,不去直接生扶日元,如果天干再透出印星去生扶日元,日元因为弱极不能消化,印星的生扶,则不吉。在分析用神、忌神时,一定要视不同的组合,用神干支分清不可同论。也就是说天干某五行为忌神,地支不一定为忌神。天干为用神,地支不一定为用神,如果不能分清各自的作用喜忌,就会在预测中出现错误。
例如一个八字天干以印星为用,在这种情况下,则不忌行天干官杀运,而地支没有印星只有比劫,则地支不宜见官运,在预测中必须掌握好原局的干支不同组合,以决定行运的吉凶不同。命书言“八字到手,必须逐干逐支,上下统看。支为干之生地,干为支之发用”即是此理。